கேள்வி:
தீமை நிறைந்த நிராகரிக்கும் யூத நாட்டை’இஸ்ராயில்’ என்று சொல்வதும் இந்த பெயரை வைத்து அந்த நாட்டை தரம் தாழ்த்தி பலி சொல்வதும் ஆகுமானதா ?
பதில்:
இது ஆகுமானது இல்லை என்பதுதான் சரியானது. யூதர்கள் ஒரு பெரிய சதியை செய்துள்ளார்கள். முஸ்லிம்களின் இடங்களில் அவர்களுக்கு (நமது நபியின் பெயரான) இஸ்ராயில் என்ற பெயரில் நாடு அமைக்க அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று எண்ணம் கொண்டுள்ளார்கள். இந்த சதியில் முஸ்லிம்களும் வீழ்ந்துள்ளார்கள். ‘இஸ்ராயீல்’ என்ற வார்த்தையை முஸ்லிம்கள் எழுத்துகளிலும் பேச்சுக்களிலும் உபயோகிக்கிறார்கள். இது மட்டுமில்லாமல் ‘இஸ்ராயில்’ என்ற வார்த்தையை தரம்தாழ்த்தி சாபமிடக்கூடச் செய்கிறார்கள்..
அல்லாஹ் தன் குர்ஆனில் யூதர்களை சபித்துள்ளான். ’அல் யஹூத்’ என்றும், ‘பனி இஸ்ராயிலில் நிராகரித்தவர்’ என்றும்தான் அவர்களை சபிக்கிறான். ‘இஸ்ராயில்’ என்று உத்தம நபி யாக்கூப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் பெயரில் அவர்களை கேவலப்படுத்தவில்லை. யூதர்களுக்கும் நபிமார்களான யாக்கூப் மற்றும் இப்ராஹீம் அலைஹிஸ்ஸலாம் ஆகியோருக்கும் எந்த மார்க்க உறவும் இல்லை. அந்த நபிமார்களின் மார்க்கத்தின் உரிமை ஈமான் கொண்டவர்களான நம் முஸ்லிம் சமுதயாத்திற்க்குத்தான் உள்ளது.
நிச்சயமாக மனிதர்களில் இப்ராஹீமுக்கு மிகவும் நெருங்கியவர்கள், அவரைப் பின்பற்றியோரும், இந்த நபியும், (அல்லாஹ்வின் மீதும், இந்த நபியின் மீதும்) ஈமான் கொண்டோருமே ஆவார்; மேலும் அல்லாஹ் முஃமின்களின் பாதுகாவலனாக இருக்கின்றான். (அல் குர்’ஆன் 3:68)
ஷைக் ரபீய் பின் ஹாதி அல் மத்கலீ
http://www.salafipublications.com
Check with Article ID: CAF030001
குறிப்பு :
அல்லாஹ்வின் சாபத்துக்குள்ளான இந்த தீமையான நாட்டுக்கு ‘இஸ்ராயில்’ என்ற உத்தம நபியின் பெயரைச் சூட்டி அழைப்பது மட்டுமல்லாமல் ‘பயங்கரவாதி இஸ்ராயில்’, ’தீமையான இஸ்ராயில்’, ’மனித விரோதி இஸ்ராயில்’ என்று நமது நபியை மறைமுகமாக நாமே தரம் தாழ்த்துவது தவறாகும். யாக்கூப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் இன்று உயிரோடு இருந்தால் இப்படிச் சொல்வதை அவர்கள் விரும்புவார்களா என்று நாம் எண்ணிப்பார்க்க வேண்டும். இப்படிச் சொல்வது அல்லாஹ்விற்கு விருப்பமானதாக இருக்குமா என்றும் நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.
அல்லாஹ்வுடைய விருப்பத்திற்கும் அவனுடைய பொறுத்தத்திற்கும் தகுதியான விதத்தில் நாம் வாழ அல்லாஹ்விடம் துஆச் செய்கிறேன்.
Masoud bin Ahmed
Thursday 4 August 2011
வணக்கம் என்று சொல்லும் பழக்கம்.
கடவுள் எங்கும் இருக்கிறான் என்று ஹிந்து மதம் போதிக்கிறது. இதனால் தான் அவர்கள், சிலையை வணங்குகிறார்கள். சிலையிலும் கடவுள் இருக்கிறான் என்ற நம்பிக்கையினால் தான் இது நடக்கிறது.மனிதர்கள் உள்ளிலும் கடவுள் இருக்கிறான் என்ற நம்பிக்கையால் தான் மனிதர்களுக்கு வணக்கம் சொல்லும் பழக்கம் துவங்கியது.இது இஸ்லாமிய அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு மாற்றமானது.அல்லாஹ்வை தவிர யாரையும் வணங்க கூடாது என்று நமது மார்கம் கற்றுதந்துள்ளது.அது மட்டும் இல்லாமல், அல்லாஹ், கல்லிலும், மண்ணிலும், கண்ட இடத்திலும் இல்லை. அல்லாஹ் அர்ஷுக்கு மேல் உயர்ந்துள்ளான். (அவன் அமர்ந்துள்ளான் என்று சொல்வதும் மாபெரும் தவறு.குர்ஆனில் அவன் "இஸ்தவா" அதாவது "உயர்ந்துள்ளான்" என்று தான் உள்ளதே தவிர "அமர்வதற்கு" உள்ள வார்த்தையான "ஜலச" என்ற வார்த்தை இல்லை.) இதனால், ஒருவர் நமக்கு வணக்கம் சொன்னால், நாம் பதிலுக்கு அவருக்கு வணக்கம் என்று சொல்வது அல்லது கை செய்கை செய்வதும் தவறாகும். இது இஸ்லாமிய அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு மாற்றமானது என்று அவருக்கு நாம் புரிய வைக்கலாம். இதன் பின் அவர்கள் நம்மிடம் வணக்கம் சொல்வதை தவிர்ப்பார்கள். இதே போல, நமது மூதாதயரிடம் வந்த பழக்கம், "கால் தவராக ஒருவர் மீது பட்டால், தொட்டு முத்தம் இடுவது" .இதுவும் கடவுள் எங்கும் இருக்கிறான் என்பதால், கடவுளை அவமரியாதை செய்துவிட்டதாக கருதி செய்யும் பழக்கம். இந்த பலக்கத்தை முஸ்லிம்கள் கை விட வேண்டும். இந்த தாக்கத்தால், தொழுகையில் சஃப்ஃபில் நிற்கும்போது கால் அருகில் வந்தால், குஷ்டம் உள்ளவர் தொட்டது போல் விலகிப்போகிறார்கள்.
Friday 13 November 2009
அறிவிப்பை விட சிந்தனைக்கு அதிகம் முக்கியத்துவம் தருவது வழிக்கேடு
பேரீத்த மரங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சுவதற்காக உள்ள 'ஒரு வாய்க்கால்' விஷயத்தில் ஸுபைர் (ரலி) மீது அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த மனிதர் ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்குக் கொண்டு வந்தார். (வழக்கு என்னவென்றால்) தண்ணீரை அதன் போக்கில் விட்டுவிட வேண்டும். (தடுத்து தன் தோட்டத்திற்குப் பாய்ச்சக் கூடாது) என்பது அன்சாரி மனிதரின் வாதம். (தனது தோட்டத்துக்கு) நீர் பாய்ச்சும் வரை வாய்க்காலை அடைத்துக் கொள்வேன். அதன் பிறகே திறந்து விடுவேன் என்று ஸுபைர் (ரலி) மறுக்கிறார். இதுதான் வழக்கு!
ஸுபைரே! (உனது தோட்டத்திற்கு) நீ நீர் பாய்ச்சி விட்டு, அதன் பின் உன் பக்கத்துத் தோட்டத்தாருக்காக தண்ணீரை விட்டு விடு!' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் நீதி வழங்கினார்கள்.
'அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் மாமி மகன் என்பதனால் தான் (ஸுபைருக்கு சாதகமாக) தீர்ப்பு வழங்குகிறீர்களா?' என்று அந்த அன்சாரி கேட்டார்.
(இதைக் கேட்டதும்) நபி (ஸல்) அவர்களின் முகம் நிறம் மாறியது. பின்னர் (ஸுபைரை நோக்கி) ஸுபைரே! உனது தோட்டத்திற்கு நீ நீர் பாய்ச்சிக் கொள். அதன் பின்பும் தண்ணீரை தடுத்துக் கொள்! அது வரப்பு (வழியாக நிரம்பி வழிந்து) செல்லட்டும்! என்று (கோபமாகக்) கூறினார்கள்.
" ஆனால் உமதிரட்சகன் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் தங்களுக்குள் ஏற்பட்ட சச்சரவில் உம்மை நீதிபதியாக ஆக்கி, நீர் செய்யும் தீர்ப்பை தங்கள் மனங்களில் எத்தகைய அதிருப்தியையும் பெறாமல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளாத வரையில், அவர்கள் விசுவாசிகளாக மாட்டார்கள்.” (அல் குர்'ஆன் 4:65) என்ற வசனம் இவருக்காகவே இறங்கியதாக அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நான் கருதுகிறேன் என்று ஸுபைர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்.
(குறிப்பு: புகாரி 4585, முஸ்லிம் 2357, அபூதாவூத் 3630, இப்னுமாஜா 2480, திர்மிதி 1374,5017)
நபி (ஸல்) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பிலும் அவர்களின் ஸஹீஹான ஹதீஸ்களிலும் அதிருப்தி கொள்ளக் கூடாது. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸஹீஹான ஹதீஸ்களில் சொல்லப்பட்டவைகள் நியாயமற்றதாக நமக்கு தோன்றினாலும், அதை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அதிருப்தி கொள்ளக் கூடாது. நபி (ஸல்) ஒன்றை சொல்லிவிட்டார்கள் என்றால், அதுதான் நியாயம். அது தான் உண்மை. அல்லாஹ்வால் நியமிக்கபட்டவரின் சொற்களில் குறை காண நாம் யார்???
ஏனென்றால் இந்த ஹதீஸில் அன்சாரி மனிதருக்கு நபிகளாரின் தீர்ப்பு அநீதியாக தோன்றியது. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்களில் அதிருப்தி கொள்வதும், அறிவுக்கு பொருந்தவில்லை என வாதிடுவதும் கட்டுப்பட மறுப்பதற்கு ஒப்பானதாகும். இப்படிப்பட்டவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகளாக மாட்டார்கள்.
இன்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள் என ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் கிடைத்தாலும், அது குர்'ஆனோடு மோதுகிறது என்று, தூக்கி எரியும் 'முஅதஸிலா' கொள்கையை வளர்த்து வருகிறார் பீ.ஜே. இதே பீ.ஜே வின் அடிப்படையில் பார்த்தால், மேற்கண்ட ஹதீசையும் நிராகரிக்க கூடும். மேற்கண்ட ஹதீஸை பீ.ஜே நிராகரித்து இருப்பார். இல்லையென்றால், இவரின் அடிப்படையை பின்பற்றுபவர்கள் நாளை இந்த ஹதீஸை மறுப்பார்கள். அதெப்படி நபி (ஸல்) அவர்கள், அநியாயமாக " உனது தோட்டத்திற்கு நீ நீர் பாய்ச்சிக் கொள். அதன் பின்பும் தண்ணீரை தடுத்துக் கொள்!" என்று சொல்லி இருப்பார்??? என்று, இதற்கு நீதமாக நடப்பதை பற்றிய சில குர்'ஆன் வசனங்களை காட்டி, இந்த ஹதீஸை நிராகறிக்க கூடும்.
அப்படி தனது மனதுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஹதீஸ்களை நிறாகரிப்பவர்களுக்கு , அல்லாஹ் சொல்கிறான், “ ஆனால் உமதிரட்சகன் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் தங்களுக்குள் ஏற்பட்ட சச்சரவில் உம்மை நீதிபதியாக ஆக்கி, நீர் செய்யும் தீர்ப்பை தங்கள் மனங்களில் எத்தகைய அதிருப்தியையும் பெறாமல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளாத வரையில், அவர்கள் விசுவாசிகளாக மாட்டார்கள்.'
(அல் குர்'ஆன் 4:65)
எந்த ஹதீஸ்கள், இவர் குர்ஆனோடு மோதுவதாக சொல்கிறாரோ, அவை எல்லாம் உண்மையில் இவர் சிந்தனையோடு தான் மோதுகிறது. ஏன் என்றால், அந்த ஹதீஸ்கள் எல்லாம் இவருக்கு வஹி மூலமாக வந்தவை இல்லை. இவை எல்லாம் 1430 ஆண்டுகளாக அறியபட்ட ஹதீஸ்களே !! இவருக்கு முரணாக தோன்றியதுபோல் மற்றவருக்கும் அவை முரணாக தோன்றி அவைகளை அவர்கள் நிராகரிக்கவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் மூலமாக சரியான அறிவிப்பாளர்கள் வரிசையில் எந்த ஹதீஸ் வந்தாலும் அவைகளை, நம்பினார்கள். இவர் 'முரண்' என்று வாதாடும் ஹதீஸ்களை எல்லாம், நல்ல விதமாக விளக்கங்கள் கொடுத்துள்ளார்கள். அவர்களுக்கு தோன்றாத ஒன்று, இவருக்கு தோன்றுகிறது என்றால், ஒன்று, “இவரை போல யாரும் புத்திசாலி இல்லை.ஹதீஸ் கலையில் இவர் முன்னர் வந்தவர்கள் எல்லாம் முட்டாள்கள்” என்று வரும். . இல்லையென்றால், “ ஹதீஸ் கலையில் இருந்த நமது முன்னோர்களுக்கு இல்லாத ஒரு நோய் இவருக்கு உள்ளது “ என்று வரும். இவரை போல ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை , இவர் சொல்லும் அதே அடிப்படையில் மறுத்தவர்கள் 'முஅத்தசிலா' என்ற வழிகெட்டவர்களே.
'விதி' சம்மந்தமாக, பீ.ஜே முன்பு பேசுகையில், 'விதி' என்பது இரண்டு விதமாக குர்'ஆனில் முறணாக சொல்லப்பட்டு இருக்கிறது.ஆனால், இந்த விஷயத்தில் நாம் 'புரிய முடியாது' என்ற முடிவுக்குதான் வரவேண்டும், என்று மிக அழகாக விளக்கம் சொல்லியுள்ளார். ஆகையால், குர்'ஆனில் ஒரு வசனம் இன்னொரு வசனதிற்கு மோதுவதாக தோன்றினால், 'எனக்கு புரிய வில்லை' என்ற பக்குவமான முடிவுக்கு வருகிறாரே தவிர, 'குர் ஆனை நிராகரிக்கும்' வகையில் அவர் போகவில்லை.இப்படிபட்ட ஒரு போக்கு ஏன் 'ஸஹீஹான ஹதீஸ்களுக்கு' அவர் கையாளவில்லை ????
இவர் குர்'ஆனை அனுகிய அதே பக்குவமான போக்கைதான் நம் ஹதீஸ் கலை வள்ளுனர்கள், ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களையும் அனுகியுள்ளார்கள். நமக்கு புரியாமல் உள்ள ஹதீஸ்களை அவர்கள் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார்கள்.. குர்'ஆன் ' எல்லா சஹாபிகளும்' ஏற்றுகொண்டது. ஆனால் ஹதீஸ்கள் அப்படி இல்லை. ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் என்றாலும், 'மனிதர்' என்ற வகையில் " ஏதாவது தவறு நடந்து இருக்கும்" என்று வாதாடுகிறார் பீ.ஜே. ஆனால், 'குர் ஆன்' எல்லா ஸஹாபிகளும் ஏற்று கொண்ட செய்திக் கூட, “ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள்” மூலமாகத்தான், இவர் தெரிய முடியும். அந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் கூட, இவர் சொல்லும் "ஏதாவது தவறு நடந்து இருக்கும்” என்றால் என்ன செய்வது ???
அல்லாஹ் தன் குர்'ஆனில் சொல்கிறான், “ நிச்சயமாக நாம் தான் திக்ரை (இவ்வேதத்தை ) (உம்மீது) இறக்கி வைத்தோம். நிச்சயமாக நாமே அதன் பாதுகாவலனாகவும் இருக்கின்றோம்.”
(அல் குர் ஆன் 15:9)
அல்லாஹ் இதில் , 'திக்ர்' என்று குர்'ஆனை தான் குறிக்கிறான். ஆனால் சுன்னாஹ்வின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் குர் ஆனை பாதுகாக்க முடியாது.ஏன் என்றால், அல்லாஹ் குர் ஆனை மட்டும் இறக்கவில்லை. அந்த குர் ஆனை விளக்க ஒரு நபியை அனுப்பினான்.
அல்லாஹ் தன் குர் ஆனில் சொல்கிறான்,”தெளிவான அத்தாட்சிகளையும் வேதங்களையும் (அத்தூதர்களுக்கும் கொடுத்தனுப்பினோம்இ நபியே!) மனிதர்களுக்கு அருளப்பட்டதை நீர் அவர்களுக்கு தெளிவு படுத்துவதற்காகவும் , அவர்கள் சிந்திப்பவர்களாக ஆகி விடலாம் என்பதற்காகவும் உமக்கு திக்ரை (இவ்வேதத்தை ) நாம் அருளினோம்.”(அல் குர்'ஆன் 16:44)
நமக்கு அல்லாஹ் குர்'ஆனை மட்டும் அருளி, அதை நம் மனம் சொல்லும் போக்கில் புரிவதற்கு விட்டுவிடவில்லை. அதை விளக்க நமக்கு நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிக்காட்டுதல் தேவை. அவர்களின் சுன்னாஹ் நாம் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் மூலமாக மட்டுமே தெரிய முடியும். இந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை அல்லாஹ் பாதுக்காக்க வில்லை என்றால், 'வெறும் குர்ஆனை ' பாதுகாத்து என்ன பயன் இருக்க முடியும் ?? ஏன் என்றால், அஹ்லே குர் ஆன் கூட்டங்களுக்கும் பாதுகாக்க பட்ட குர்'ஆன் உள்ளது. அதனால், அவர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. வெரும் குர்ஆனின் வார்த்தைகளை பாதுகாப்பது முழுமையான பாதுகாப்பு ஆகாது. முழுமையான பாதுகாப்பு என்றால் குர்'ஆனின் வார்த்தைகளும் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும், அந்த வார்த்தைகளின் விளக்கங்களும் பாதுக்காப்பாக இருக்க வேண்டும்.
இதை நாம் கூட புரிந்துக்கொள்ள முடியும் என்றால், எல்லாம் தெரிந்த அல்லாஹ் நிச்சயமாக தெரிந்திருப்பான். அதனால் இவர் சொல்லும் விதமாக “ஏதோ ஒரு தவறு” ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களின் அறிவிப்பில் நிச்சயமாக நடந்திருக்க வாய்ப்பே இல்லை. நமது சிந்தனையை 'நம்பிக்கை கொள்ள ' உபயோகிக்கனுமே தவிர 'நிராகரிக்க ' உபயோகிக்க கூடாது.'அறிவிப்பை' விட 'சிந்தனைக்கு' முக்யத்துவம் அதிகம் கொடுத்ததால் தான் வழிகெட்ட பிரிவினர் உருவானார்கள்.
இமாம் அபுல் முதாஃபர் அஸ்ஸம்'ஆனி கூறினார், “ 'மார்கத்தின் அடிப்படை (இத்திபா) பின்பற்றுவதில் தான் உள்ளது ; அதற்குப்பின் தான் சிந்தனை ' என்பதுதான் சுன்னாஹ்வின் மக்களின் கூற்று.மார்கத்தின் அடிப்படை 'சிந்தனை'யாக இருந்ததென்றால், வேதங்களும், நபிமார்களும் இந்த படைப்பினங்களுக்கு தேவை இல்லை.மேலும் கட்டளைகளும் தடுத்தல்களும் அர்த்தம் இல்லாமல் போய் விடும்.யார் வேண்டுமானாலும் என்னவென்றாலும் செய்யலாம்.” ( அல் ஹுஜ்ஜா 85/A )
அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள் “ மார்கம், 'பகுத்தறிவின்' அடிப்படையில் தான் இருக்கும் என்றால் காலுரையிக்கு கீழ் பகுதி தான், மேல் பகுதியை விட 'மசஹ்' செய்வதற்கு மிகவும் தகுதியானது.' (ஆனால் அவ்வாரல்ல) (அபூ தாவூத், தாரதுக்னி)
காலின் கீழ் பகுதியில் தான் அழுக்குகள் அதிகம் வரும். ஆனால் ஒருவர் ஒது செய்ய்யும்போது காலுரையின் மேல் பகுதி மட்டுமே மசஹ் செய்ய வேண்டும். ஏன் என்றால் இதை தான் நமது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு கற்று தந்துள்ளார்கள். நமது புத்தியும் சிந்தனையும் என்ன சொல்லும் என்றால் 'கீழ் மஸஹ் செய்வது தான் சிறந்தது' என்று. ஆனால் இந்த இடத்தில் நமக்கு கிடைத்த அறிவிப்பை மட்டும் நாம் எடுத்து கொண்டு 'சிந்தனையை' உபயோகிக்க வில்லை. இதே போக்கில் தான் நமக்கு ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ், நமது சிந்தனைக்கு முரணாக தோன்றினாலும் அதன் விளக்கங்களை 'தூய்மையான மனதோடு' தேடவேண்டும். நிச்சயமாக அப்படிப்பட்ட ஹதீஸ்களின் விளக்கங்கள் நமது முன்னோர்களால் விளக்கம் அளிக்க பட்டவையே.
அல்லாஹ் நாம் அனைவரையும் 'பீ.ஜே' வின் தவறான சிந்தனையில் இருந்து பாதுக்காப்பானாக.
- Masoud Bin Ahmed
ஸுபைரே! (உனது தோட்டத்திற்கு) நீ நீர் பாய்ச்சி விட்டு, அதன் பின் உன் பக்கத்துத் தோட்டத்தாருக்காக தண்ணீரை விட்டு விடு!' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் நீதி வழங்கினார்கள்.
'அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் மாமி மகன் என்பதனால் தான் (ஸுபைருக்கு சாதகமாக) தீர்ப்பு வழங்குகிறீர்களா?' என்று அந்த அன்சாரி கேட்டார்.
(இதைக் கேட்டதும்) நபி (ஸல்) அவர்களின் முகம் நிறம் மாறியது. பின்னர் (ஸுபைரை நோக்கி) ஸுபைரே! உனது தோட்டத்திற்கு நீ நீர் பாய்ச்சிக் கொள். அதன் பின்பும் தண்ணீரை தடுத்துக் கொள்! அது வரப்பு (வழியாக நிரம்பி வழிந்து) செல்லட்டும்! என்று (கோபமாகக்) கூறினார்கள்.
" ஆனால் உமதிரட்சகன் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் தங்களுக்குள் ஏற்பட்ட சச்சரவில் உம்மை நீதிபதியாக ஆக்கி, நீர் செய்யும் தீர்ப்பை தங்கள் மனங்களில் எத்தகைய அதிருப்தியையும் பெறாமல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளாத வரையில், அவர்கள் விசுவாசிகளாக மாட்டார்கள்.” (அல் குர்'ஆன் 4:65) என்ற வசனம் இவருக்காகவே இறங்கியதாக அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நான் கருதுகிறேன் என்று ஸுபைர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்.
(குறிப்பு: புகாரி 4585, முஸ்லிம் 2357, அபூதாவூத் 3630, இப்னுமாஜா 2480, திர்மிதி 1374,5017)
நபி (ஸல்) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பிலும் அவர்களின் ஸஹீஹான ஹதீஸ்களிலும் அதிருப்தி கொள்ளக் கூடாது. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸஹீஹான ஹதீஸ்களில் சொல்லப்பட்டவைகள் நியாயமற்றதாக நமக்கு தோன்றினாலும், அதை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அதிருப்தி கொள்ளக் கூடாது. நபி (ஸல்) ஒன்றை சொல்லிவிட்டார்கள் என்றால், அதுதான் நியாயம். அது தான் உண்மை. அல்லாஹ்வால் நியமிக்கபட்டவரின் சொற்களில் குறை காண நாம் யார்???
ஏனென்றால் இந்த ஹதீஸில் அன்சாரி மனிதருக்கு நபிகளாரின் தீர்ப்பு அநீதியாக தோன்றியது. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்களில் அதிருப்தி கொள்வதும், அறிவுக்கு பொருந்தவில்லை என வாதிடுவதும் கட்டுப்பட மறுப்பதற்கு ஒப்பானதாகும். இப்படிப்பட்டவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகளாக மாட்டார்கள்.
இன்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள் என ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் கிடைத்தாலும், அது குர்'ஆனோடு மோதுகிறது என்று, தூக்கி எரியும் 'முஅதஸிலா' கொள்கையை வளர்த்து வருகிறார் பீ.ஜே. இதே பீ.ஜே வின் அடிப்படையில் பார்த்தால், மேற்கண்ட ஹதீசையும் நிராகரிக்க கூடும். மேற்கண்ட ஹதீஸை பீ.ஜே நிராகரித்து இருப்பார். இல்லையென்றால், இவரின் அடிப்படையை பின்பற்றுபவர்கள் நாளை இந்த ஹதீஸை மறுப்பார்கள். அதெப்படி நபி (ஸல்) அவர்கள், அநியாயமாக " உனது தோட்டத்திற்கு நீ நீர் பாய்ச்சிக் கொள். அதன் பின்பும் தண்ணீரை தடுத்துக் கொள்!" என்று சொல்லி இருப்பார்??? என்று, இதற்கு நீதமாக நடப்பதை பற்றிய சில குர்'ஆன் வசனங்களை காட்டி, இந்த ஹதீஸை நிராகறிக்க கூடும்.
அப்படி தனது மனதுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஹதீஸ்களை நிறாகரிப்பவர்களுக்கு , அல்லாஹ் சொல்கிறான், “ ஆனால் உமதிரட்சகன் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் தங்களுக்குள் ஏற்பட்ட சச்சரவில் உம்மை நீதிபதியாக ஆக்கி, நீர் செய்யும் தீர்ப்பை தங்கள் மனங்களில் எத்தகைய அதிருப்தியையும் பெறாமல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளாத வரையில், அவர்கள் விசுவாசிகளாக மாட்டார்கள்.'
(அல் குர்'ஆன் 4:65)
எந்த ஹதீஸ்கள், இவர் குர்ஆனோடு மோதுவதாக சொல்கிறாரோ, அவை எல்லாம் உண்மையில் இவர் சிந்தனையோடு தான் மோதுகிறது. ஏன் என்றால், அந்த ஹதீஸ்கள் எல்லாம் இவருக்கு வஹி மூலமாக வந்தவை இல்லை. இவை எல்லாம் 1430 ஆண்டுகளாக அறியபட்ட ஹதீஸ்களே !! இவருக்கு முரணாக தோன்றியதுபோல் மற்றவருக்கும் அவை முரணாக தோன்றி அவைகளை அவர்கள் நிராகரிக்கவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் மூலமாக சரியான அறிவிப்பாளர்கள் வரிசையில் எந்த ஹதீஸ் வந்தாலும் அவைகளை, நம்பினார்கள். இவர் 'முரண்' என்று வாதாடும் ஹதீஸ்களை எல்லாம், நல்ல விதமாக விளக்கங்கள் கொடுத்துள்ளார்கள். அவர்களுக்கு தோன்றாத ஒன்று, இவருக்கு தோன்றுகிறது என்றால், ஒன்று, “இவரை போல யாரும் புத்திசாலி இல்லை.ஹதீஸ் கலையில் இவர் முன்னர் வந்தவர்கள் எல்லாம் முட்டாள்கள்” என்று வரும். . இல்லையென்றால், “ ஹதீஸ் கலையில் இருந்த நமது முன்னோர்களுக்கு இல்லாத ஒரு நோய் இவருக்கு உள்ளது “ என்று வரும். இவரை போல ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை , இவர் சொல்லும் அதே அடிப்படையில் மறுத்தவர்கள் 'முஅத்தசிலா' என்ற வழிகெட்டவர்களே.
'விதி' சம்மந்தமாக, பீ.ஜே முன்பு பேசுகையில், 'விதி' என்பது இரண்டு விதமாக குர்'ஆனில் முறணாக சொல்லப்பட்டு இருக்கிறது.ஆனால், இந்த விஷயத்தில் நாம் 'புரிய முடியாது' என்ற முடிவுக்குதான் வரவேண்டும், என்று மிக அழகாக விளக்கம் சொல்லியுள்ளார். ஆகையால், குர்'ஆனில் ஒரு வசனம் இன்னொரு வசனதிற்கு மோதுவதாக தோன்றினால், 'எனக்கு புரிய வில்லை' என்ற பக்குவமான முடிவுக்கு வருகிறாரே தவிர, 'குர் ஆனை நிராகரிக்கும்' வகையில் அவர் போகவில்லை.இப்படிபட்ட ஒரு போக்கு ஏன் 'ஸஹீஹான ஹதீஸ்களுக்கு' அவர் கையாளவில்லை ????
இவர் குர்'ஆனை அனுகிய அதே பக்குவமான போக்கைதான் நம் ஹதீஸ் கலை வள்ளுனர்கள், ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களையும் அனுகியுள்ளார்கள். நமக்கு புரியாமல் உள்ள ஹதீஸ்களை அவர்கள் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார்கள்.. குர்'ஆன் ' எல்லா சஹாபிகளும்' ஏற்றுகொண்டது. ஆனால் ஹதீஸ்கள் அப்படி இல்லை. ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் என்றாலும், 'மனிதர்' என்ற வகையில் " ஏதாவது தவறு நடந்து இருக்கும்" என்று வாதாடுகிறார் பீ.ஜே. ஆனால், 'குர் ஆன்' எல்லா ஸஹாபிகளும் ஏற்று கொண்ட செய்திக் கூட, “ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள்” மூலமாகத்தான், இவர் தெரிய முடியும். அந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் கூட, இவர் சொல்லும் "ஏதாவது தவறு நடந்து இருக்கும்” என்றால் என்ன செய்வது ???
அல்லாஹ் தன் குர்'ஆனில் சொல்கிறான், “ நிச்சயமாக நாம் தான் திக்ரை (இவ்வேதத்தை ) (உம்மீது) இறக்கி வைத்தோம். நிச்சயமாக நாமே அதன் பாதுகாவலனாகவும் இருக்கின்றோம்.”
(அல் குர் ஆன் 15:9)
அல்லாஹ் இதில் , 'திக்ர்' என்று குர்'ஆனை தான் குறிக்கிறான். ஆனால் சுன்னாஹ்வின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் குர் ஆனை பாதுகாக்க முடியாது.ஏன் என்றால், அல்லாஹ் குர் ஆனை மட்டும் இறக்கவில்லை. அந்த குர் ஆனை விளக்க ஒரு நபியை அனுப்பினான்.
அல்லாஹ் தன் குர் ஆனில் சொல்கிறான்,”தெளிவான அத்தாட்சிகளையும் வேதங்களையும் (அத்தூதர்களுக்கும் கொடுத்தனுப்பினோம்இ நபியே!) மனிதர்களுக்கு அருளப்பட்டதை நீர் அவர்களுக்கு தெளிவு படுத்துவதற்காகவும் , அவர்கள் சிந்திப்பவர்களாக ஆகி விடலாம் என்பதற்காகவும் உமக்கு திக்ரை (இவ்வேதத்தை ) நாம் அருளினோம்.”(அல் குர்'ஆன் 16:44)
நமக்கு அல்லாஹ் குர்'ஆனை மட்டும் அருளி, அதை நம் மனம் சொல்லும் போக்கில் புரிவதற்கு விட்டுவிடவில்லை. அதை விளக்க நமக்கு நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிக்காட்டுதல் தேவை. அவர்களின் சுன்னாஹ் நாம் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் மூலமாக மட்டுமே தெரிய முடியும். இந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை அல்லாஹ் பாதுக்காக்க வில்லை என்றால், 'வெறும் குர்ஆனை ' பாதுகாத்து என்ன பயன் இருக்க முடியும் ?? ஏன் என்றால், அஹ்லே குர் ஆன் கூட்டங்களுக்கும் பாதுகாக்க பட்ட குர்'ஆன் உள்ளது. அதனால், அவர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. வெரும் குர்ஆனின் வார்த்தைகளை பாதுகாப்பது முழுமையான பாதுகாப்பு ஆகாது. முழுமையான பாதுகாப்பு என்றால் குர்'ஆனின் வார்த்தைகளும் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும், அந்த வார்த்தைகளின் விளக்கங்களும் பாதுக்காப்பாக இருக்க வேண்டும்.
இதை நாம் கூட புரிந்துக்கொள்ள முடியும் என்றால், எல்லாம் தெரிந்த அல்லாஹ் நிச்சயமாக தெரிந்திருப்பான். அதனால் இவர் சொல்லும் விதமாக “ஏதோ ஒரு தவறு” ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களின் அறிவிப்பில் நிச்சயமாக நடந்திருக்க வாய்ப்பே இல்லை. நமது சிந்தனையை 'நம்பிக்கை கொள்ள ' உபயோகிக்கனுமே தவிர 'நிராகரிக்க ' உபயோகிக்க கூடாது.'அறிவிப்பை' விட 'சிந்தனைக்கு' முக்யத்துவம் அதிகம் கொடுத்ததால் தான் வழிகெட்ட பிரிவினர் உருவானார்கள்.
இமாம் அபுல் முதாஃபர் அஸ்ஸம்'ஆனி கூறினார், “ 'மார்கத்தின் அடிப்படை (இத்திபா) பின்பற்றுவதில் தான் உள்ளது ; அதற்குப்பின் தான் சிந்தனை ' என்பதுதான் சுன்னாஹ்வின் மக்களின் கூற்று.மார்கத்தின் அடிப்படை 'சிந்தனை'யாக இருந்ததென்றால், வேதங்களும், நபிமார்களும் இந்த படைப்பினங்களுக்கு தேவை இல்லை.மேலும் கட்டளைகளும் தடுத்தல்களும் அர்த்தம் இல்லாமல் போய் விடும்.யார் வேண்டுமானாலும் என்னவென்றாலும் செய்யலாம்.” ( அல் ஹுஜ்ஜா 85/A )
அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள் “ மார்கம், 'பகுத்தறிவின்' அடிப்படையில் தான் இருக்கும் என்றால் காலுரையிக்கு கீழ் பகுதி தான், மேல் பகுதியை விட 'மசஹ்' செய்வதற்கு மிகவும் தகுதியானது.' (ஆனால் அவ்வாரல்ல) (அபூ தாவூத், தாரதுக்னி)
காலின் கீழ் பகுதியில் தான் அழுக்குகள் அதிகம் வரும். ஆனால் ஒருவர் ஒது செய்ய்யும்போது காலுரையின் மேல் பகுதி மட்டுமே மசஹ் செய்ய வேண்டும். ஏன் என்றால் இதை தான் நமது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு கற்று தந்துள்ளார்கள். நமது புத்தியும் சிந்தனையும் என்ன சொல்லும் என்றால் 'கீழ் மஸஹ் செய்வது தான் சிறந்தது' என்று. ஆனால் இந்த இடத்தில் நமக்கு கிடைத்த அறிவிப்பை மட்டும் நாம் எடுத்து கொண்டு 'சிந்தனையை' உபயோகிக்க வில்லை. இதே போக்கில் தான் நமக்கு ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ், நமது சிந்தனைக்கு முரணாக தோன்றினாலும் அதன் விளக்கங்களை 'தூய்மையான மனதோடு' தேடவேண்டும். நிச்சயமாக அப்படிப்பட்ட ஹதீஸ்களின் விளக்கங்கள் நமது முன்னோர்களால் விளக்கம் அளிக்க பட்டவையே.
அல்லாஹ் நாம் அனைவரையும் 'பீ.ஜே' வின் தவறான சிந்தனையில் இருந்து பாதுக்காப்பானாக.
- Masoud Bin Ahmed
Tuesday 20 October 2009
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது உண்மையா?
-கலாநிதி உமர் சுலைமான் அல் அஷ்கர்,நூள்:ஆலமுஸ் ஸிஹ்ரி வஷ்ஷஃவதா
(தமிழில்: இப்னு மஸ்ஊத் ஸலஃபி)
'நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது. தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக அவர்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு அதன் விளைவு இருந்தது. ஒரு நாள் அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பின்னர் என்னிடம்இ 'நான் விளக்கம் கேட்ட விஷயத்தில் இறைவன் விளக்கம் தந்து விட்டான். என்னிடம் இருவர் வந்துஇ ஒருவர் தலைமாட்டிலும் மற்றவர் கால்மாட்டிலும் அமர்ந்து கொண்டனர். 'இவருக்கு என்ன நேர்ந்துள்ளது?' என்று ஒருவர் கேட்டார். 'சூனியம் செய்யப்பட்டுள்ளது' என்று மற்றவர் கூறினார். 'சூனியம் செய்தவன் யார்?' என ஒருவர் கேட்கஇ 'லபீத் பின் அல்அஃஸம்' என மற்றவர் விடையளித்தார். 'எதில் சூனியம் வைக்கப்பட்டுள்ளது' என ஒருவர் கேட்கஇ 'சீப்பு உதிர்ந்த தலைமுடிஇ ஆண் பேரீச்சை மரத்தின் பாளை ஆகியவற்றில் வைக்கப்பட்டுள்ளது' என்று மற்றவர் கூறினார். 'எந்த இடத்தில்?' என்று ஒருவர் கேட்கஇ 'தர்வான் எனும் கிணற்றுக்குள்' என்று மற்றவர் கூறினார்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அங்கே புறப்பட்டுச் சென்று பின்னர் திரும்பி வந்தனர். அங்குள்ள பேரீச்சை மரங்களின் மேற்பகுதி ஷைத்தானின் தலையைப் போல் இருப்பதாகவும் கூறினார்கள். 'அதை வெளியேற்றி விட்டீர்களா?' என்று நான் கேட்டேன். 'இல்லைஇ அல்லாஹ் எனக்கு நிவாரணம் தந்து விட்டான். மக்கள் மத்தியில் தீமைகள் பரவுவதை நான் அஞ்சுகிறேன்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்' என்று ஆயிஷா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள். (நூற்கள்: புகாரி - 3268, முஸ்லிம் - 2189, வேறுசில மாற்றங்களுடன் புகாரி - 5763,5765,5766,6063,6391 ஆகிய எண்களில் இடம் பெற்றுள்ளது)
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் வைக்கப்பட்டது உண்மை தான் என்பதைச் சொல்லும் ஹதீஸை மறுக்கக்கூடியவர்களின் வாதங்கள் சுருக்கமாக பின்வருமாறு அமைந்திருக்கின்றன:
1. குறிப்பிட்ட ஹதீஸ் பொய்யானது. இட்டுக்கட்டப்பட்டது.
2. அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் கோளாறு உள்ளது.
3. இது 'ஆஹாத்' என்ற பிரிவைச் சேர்ந்த ஹதீஸ். எனவே இது உறுதியான கருத்தைத் தரமாட்டாது.
4. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது உண்மை என்று கூறும் இந்த ஹதீஸ் நபித்துவத்தைப் பாதிக்கிறது.
5. சூனியம் செய்வது ஷைத்தானுடைய வேலை. ஷைத்தான்கள் நபிமார்கள் மீது எந்த ஆற்றலும் பெறமாட்டார்கள்.
'எனது அடியார்களில் உன்னைப் பின்பற்றிய வழிகேடர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் மீது உனக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை' (என்று இப்லீசுக்கு அல்லாஹ் கூறினான்).
(அல்குர்ஆன் 15:42)
6. நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மை இறைத்தூதர் எனக் கூறிய போது அதை ஏற்க மறுத்தவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறினர்.
'சூனியம் செய்யப்ட்ட மனிதரையே நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள் என்று அநியாயக்காரர்கள் கூறுகின்றனர்'. (அல்குர்ஆன் 17:47)
இந்த ஹதீஸை ஏற்றுக் கொண்டால் அவர்களது கூற்று உண்மையாகி விடும்.
இவர்களுக்கு மறுப்பு:
இவர்களுக்கு மறுப்பு பல கோணங்களில் அமையும் .
1. இந்த ஹதீஸ் பொய்யானது, இட்டுக்கட்டப்பட்டது என்ற அவர்களது வாதம் அர்த்தமற்றது. ஏனெனில் இந்த ஹதீஸை இமாம்களான புகாரி , முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் ஒன்று சேர்ந்து அறிவித்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அறிவிக்கும் செய்திகள் மிக ஆதாரப்பூர்வமானவைகளாகும். இவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களில் யாரேனும் குறை காண்பார்களாக இருந்தால் ஹதீஸ் துறையில் அவர் அறிவு குறைந்தவர் என்பதையே அது காட்டும்.
2. இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் கோளாறு உள்ளது என்ற அவர்களது வாதம் ஆதாரமற்றது. புகாரியின் விளக்கவுரை நூலாகிய பத்ஹுல் பாரி, இமாம் நவவியின் முஸ்லிமிற்கான விளக்கம் போன்ற நூற்களில் இந்த ஹதீஸ் பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கும் போது, இந்த ஹதீஸிலோ அல்லது அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையிலோ கோளாறுகள் இருப்பதாக எந்த அறிஞரும் சுட்டிக்காட்டியதாகக் காணப்பட வில்லை. இந்த ஹதீஸை பல ஸஹாபாக்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்களிடமிருந்து நம்பகமான பலர் அறிவித்துள்ளனர். உறுதியான ஒரு விஷயத்தில் தெளிவான சான்றுகள் ஏதுமின்றி எடுத்து வைக்கப்படும் வாதங்கள் செல்லுபடியற்றதாகி விடும்.
3. இந்த ஹதீஸ் 'ஆஹாத்' என்ற வகையைச் சேர்ந்தது. அகீதா விஷயத்தில் ஆஹாதான ஹதீஸ்களை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்ற அவர்களது வாதமும் தவறானது. ஆஹாதான ஹதீஸ்களை அமல்கள் விஷயத்தில் ஏற்றுக் கொள்வது போன்று அகீதா விஷயத்திலும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே சரியான முடிவாகும். இதற்கு மாற்றமான கருத்தைச் சொல்வோர் அவர்களது கூற்றுக்கு வலுவான எந்த ஆதாரத்தையும் முன்வைக்கவில்லை. அத்துடன் அகீதா விஷயத்தில் ஆஹாதான ஹதீஸ்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட மாட்டாது என்ற கருத்து அண்மைக்காலத்தில் தோற்றம் பெற்ற புதிய கருத்தேயாகும். (இது சம்பந்தமாக மேலதிக விபரங்களை அறிய விரும்புவோர் 'அஸ்லுல் இஃதிகாத்' என்ற எனது நூலைப் பார்க்கவும்) மேலும், நபியவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டதைச் சொல்லும் இந்த ஹதீஸ் உறுதியான அறிவைத் தரக்கூடியது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஸஹாபாக்கள் இதனை அறிவித்திருக்கிறார்கள். அவர்களைத் தொட்டும் நினைவாற்றலிலும், நம்பகத் தன்மையிலும் உயர்ந்த கண்ணியமிக்க உலமாக்கள் பலர் அறிவித்திருக்கிறார்கள். இந்த ஹதீஸ் உறுதியானது என்பதை உணர்த்தும் துணை ஆதாரங்கள் (முதாபஆத்இ ஷவாஹித்) நிறையக் காணப்படுகிறது. அத்துடன் அது ஸஹீஹான ஹதீஸ் என்பதை உலக முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களில் எவரும் இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை பற்றி எந்தவித விமர்சனங்களும் செய்யவில்லை. முஸ்லிம் உம்மத் ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்று சேர மாட்டாது. இமாம்களான புகாரிஇ முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்திருப்பதே இது ஏற்றுக் கொள்ளத் தக்க ஹதீஸ் என்பதற்குப் போதுமான சான்றாகும்.
4. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது உண்மை என்று கூறும் இந்த ஹதீஸ் நபித்துவத்தைப் பாதிக்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கியுள்ள பாதுகாப்பு (இஸ்மத்து)க்கு முரண்படுகிறது என்ற அவர்களது வாதம் பொருத்தமானது அல்ல. எத்தி வைப்பதிலும், மார்க்கத்தைச் சொல்வதிலும் தவறுகள் ஏற்படாமல் நபி (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாக்கப் பட்டுள்ளார்கள் என்பது எல்லோராலும் ஏகோபித்து ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும். அதேவேளை மனிதர்களுக்கு ஏற்படக் கூடிய நோய் நொம்பலங்கள் போன்ற குறைகள் நபிமார்களுக்கும் ஏற்படும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஏனெனில் அவர்களும் மனிதர்களே! 'நாங்கள் உங்களைப் போன்ற மனிதர்கள் தாம். ஆயினும் தனது அடியார்களில் தான் நாடியவர் மீது அல்லாஹ் அருள் புரிகிறான் என்று அவர்களின் தூதர்கள் கூறினர்' (அல்குர்ஆன் 14:11) சூனியம் செய்யப்பட்ட விஷயம் உண்மையானால் அது நபித்துவத்தைப் பாதிக்கும் என்ற சந்தேகத்திற்கு அதிகமான உலமாக்கள் விளக்கம் தந்துள்ளனர். இமாம் மாஸிரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாக இமாம் இப்னு ஹஜர் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்:
சில பித்அத்வாதிகள் இந்த ஹதீஸை மறுக்கின்றனர். இது நபித்துவத்தைப் பாதிப்பதாகவும் அதில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும் இவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்லக்கூடிய கருத்தைத் தரக்கூடிய எல்லாம் பொய்யானவை என்றும் இவர்கள் கூறுகின்றனர். மேலும் இவ்வாறு நடந்திருந்தால் நபி (ஸல்) அவர்கள் (இக்காலப்பகுதியில்) சொன்ன மார்க்க விஷயங்கள் அனைத்தும் சந்தேகத்திற்குறியதாகி விடும். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தது போன்று உணர்வார்கள். ஆனால் வஹீ வந்திருக்க மாட்டாது என்றும் இவர்கள் வாதிடுகின்றனர். உண்மையில் இவை அனைத்தும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத வாதங்களாகும். ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து பெற்று அறிவிக்கின்ற செய்திகளில் உண்மையாளர் என்பதை உணர்த்தும் ஆதாரங்கள் மிகத் தெளிவாக உள்ளன. அவ்வாறே அவர்கள் எத்தி வைத்த விஷங்களில் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வுடைய பாதுகாப்பு (இஸ்மத்) இருக்கிறது என்பதும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்பட்டதாகும். அவர்களுக்கு நடந்த அற்புதங்கள் (முஃஜிஸா) அவர்கள் உண்மையாளர் என்பதற்கு சாட்சியாக இருக்கின்றன. சில உலக விவகாரங்களைப் பொறுத்த வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் அதற்காக அனுப்பப்பட்டவர்கள் அல்ல. ஏனைய மனிதர்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய அனைத்தும் நபியவர்களுக்கும் ஏற்படலாம். எனவே உலக விவகாரங்களில் ஏதாவது ஒன்று நடந்து அதற்கு மாற்றமாக அவர்களுக்குத் தோன்றுவதில் எந்த ஆச்சரியமுமில்லை. மார்க்க விவகாரங்களில் இவ்வாறு அவர்களுக்கு நடக்காது. ஏனெனில் அவர்களுக்கு அதில் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
வேறு சில அறிஞர்கள் இவ்வாறு கூறுவர்: அதாவது இந்த ஹதீஸில் வரும் 'தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக அவர்கள் நினைத்தார்கள்' என்பதன் விளக்கம் - தாம் தமது மனைவியருடன் உறவு கொண்டதாக நினைப்பார்கள். ஆனால் உண்மையில் அவ்வாறு நடந்திருக்காது. ஒரு மனிதன் தூக்கத்தில் இருக்கும் போது இவ்வாறு நிறைய நடக்கிறது. அவ்வாறே விளித்துக் கொண்டிருக்கும் போது நடப்பதிலும் எந்த ஆச்சரியமுமில்லை. இது மிகத் தெளிவாக இப்னு உயைனாவுடைய அறிவிப்பிலும் ஹுமைதியுடைய அறிவிப்பிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.
காழி இயாழ் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வைக்கப்பட்ட சூனியம் அவர்களது சிந்தனையையோ பிரித்தறியும் ஆற்றலையோ பாதிக்கவில்லை. மாறாக அவர்களது உடல் நிலையையே அது பாதித்தது என்பது தெளிவாகிறது. 'இவர் நபியாக இருந்தால் இது பற்றி அறிவிப்பார். இன்றேல் இது அவரது புத்தியைப் போக்கி விடும்' என்று லபீத்தின் சகோதரி சொன்னாள் என்ற செய்தியை இப்னு சஃது பதிவு செய்துள்ளார். இவ்வறிவிப்பில் உள்ளது போல் நபி (ஸல்) அவர்கள் இது பற்றி அறிவித்தார்கள் என்பதை மேற்க்குறிப்பிட்ட ஹதீஸிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
இன்னும் சில உலமாக்கள் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பது எப்படிப்பட்ட செயலைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டுமென்பதை வேண்டி நிற்காது. மாறாக அது உள்ளத்தில் உதித்த ஒரு எண்ணமே தவிர வேறில்லை, என்று தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த ஹதீஸை மறுக்கக் கூடியவர்களுக்கு இதில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.
காழி இயாழ் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: செய்யாததைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பதன் அர்த்தம் ஏற்கனவே அவர்கள் செய்து வந்த - மனைவியருடன் இல்லறத்தில் ஈடுபடல் என்ற - விஷயத்தில் ஈடுபடச் செல்வார்கள். மனைவியரை நெருங்கியதும் அவர்களால் அது முடியாமல் போய்விடும். வேறு ஓர் அறிவிப்பில் 'அவர்களது பார்வையை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை' என்றுள்ளது. அதாவது ஒன்றை அவர்கள் பார்த்தால் அதன் உண்மை நிலைக்கு மாற்றமாகத் தென்படும். அதை உற்று நோக்கினார்களாக இருந்தால் அதன் உண்மை நிலை என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்வார்கள்.
இவை எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்தக் கூடிய விஷயம் என்னவென்றால், சூனியம் வைக்கப்பட்ட காலப்பகுதியில் அவர்கள் ஏதாவது ஒன்றைச் சொல்லி அதற்கு மாற்றமாக எதுவும் நடந்ததாக எந்த ஆதாரமும் கிடையாது.
5. சூனியம் ஷைத்தானுடைய வேலை. அல்லாஹ்வுடைய அடியார்கள் மீது அவன் ஆற்றல் பெற மாட்டான் என்ற அவர்களது வாதத்திற்குப் பின்வருமாறு பதில் கூறலாம். அல் ஹிஜ்ர் 42 ம் வசனத்தில் அல்லாஹ் குறிப்பிடுவதன் அர்த்தம் அவர்களை வழிகெடுக்க அவன் ஆற்றல் பெறமாட்டான் என்பதைத் தான். இதற்குச் சான்றாக பின்வரும் வசனம் காணப்படுகிறது. 'உனது கண்ணியத்தின் மீது ஆணையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூய்மையான உனது அடியார்களைத் தவிர அவர்கள் அனைவரையும் வழி கெடுப்பான் என்று (ஷைத்தான்) கூறினான்'. (38:82,83)
அஃதல்லாமல் அவர்களது உடல் நிலையில் பாதிப்பை ஏற்படுத்துதல் என்பதை இந்த வசனங்கள் மறுக்காது. மாறாக இது சாத்தியமானதே என்பதை உறுதிப்படுத்தக் கூடிய பல வசனங்கள் அல்குர்ஆனில் காணப்படுகின்றன. ஐயூப் (அலை) அவர்கள் பிரார்த்திக்கும் போது 'ஷைத்தான் வேதனையாலும், துன்புறுத்தலாலும் என்னைத் தீண்டி விட்டான்' (38:41) என்று கூறினார்கள்.
மூஸா (அலை) அவர்கள் கிப்தியைக் கொலை செய்த பின்னர், 'இது ஷைத்தானின் வேலை ...' (28:16) என்று கூறினார்கள். மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு பிர்அவ்னுடைய சூனியக்காரர்கள் செய்ததை அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான். 'உடனே அவர்களின் கயிறுகளும் கைத்தடிகளும் அவர்களது சூனியத்தினால் சீறுவதைப் போன்று அவருக்குத் தோற்றமளித்தது' (20:66)
முஹல்லப் என்ற அறிஞர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: ஷைத்தான்களை விட்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாக்கபட்டுள்ளனர் என்பது ஷைத்தான்கள் அவர்களுக்குச் சதி செய்ய முயற்சிப்பார்கள் என்பதை மறுக்காது. நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது ஷைத்தான் அவர்களது தொழுகையை வீணாக்க முயற்சி செய்தான் என்ற ஸஹீஹான ஹதீஸ் இதனை உறுதி செய்கிறது. அவ்வாறு தான் சூனியத்தையும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட சூனியம் அவர்களது பணிக்கு எந்த விதத்திலும் இடையூறாக அமைய வில்லை. ஏனைய நோய்களைப் போன்றே அதுவும் இருந்தது. சூனியத்தின் காரணமாக ஒன்றைச் சொல்வது அல்லது செய்வது சிரமமாக இருந்தது அல்லது சொற்ப நேரத்திற்கு ஏதாவது ஒன்று நடப்பது போன்றிருக்கும். உடனே அந்த உணர்வு மாறிவிடும். ஷைத்தான்களின் சதிகளை அல்லாஹ் செயலிளக்கச் செய்து விடுவான்.
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது ஒருவகை நோயேயன்றி வேறில்லை என்று இப்னுல் கஸ்ஸார் என்ற அறிஞர் குறிப்பிடுகிறார். அதற்கு ஆதாரமாக 'என்னைப் பொறுத்த வரை அல்லாஹ் எனக்கு சுகத்தைத் தந்து விட்டான்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். அவரது கூற்றுக்குப் பின்வரும் செய்தியை ஆதாரமாகக் குறிப்பிடலாம். 'நபி (ஸல்) அவர்கள் சுற்றி வருவார்கள். ஆனால் என்ன வருத்தம் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை' என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் (பைஹகீ) 'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். மனைவியர், உணவு, பானம் என்பவற்றில் நாட்டம் இல்லாமல் இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் இரண்டு மலக்குகள் வந்தார்கள்' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள் (இப்னு ஸஃது) (ஃபத்ஹுல் பாரி 10-227)
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது நபித்துவத்தைப் பாதிக்கும் என்ற பித்அத்வாதிகளின் சந்தேகத்திற்குப் பல உலமாக்கள் மறுப்புக் கூறியுள்ளனர். அவர்களில் காழி இயாழும் ஒருவர் அவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: அறிந்து கொள்ளுங்கள் ! இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹானது. இமாம்களான புகாரி, முஸ்லிம் இருவரும் சேர்ந்து இதனை அறிவித்திருக்கிறார்கள்.வழிகேடர்கள் இந்த ஹதீஸில் குறை காண்கின்றனர். அவர்களது வழிகெட்ட சிந்தனையால் மார்க்கத்தில் சந்தேகத்தை உண்டு பண்ணப் பார்க்கிறார்கள். எந்த குழப்பங்களும் இல்லாமல் அல்லாஹ் மார்க்கத்தைத் தூய்மைப் படுத்தியுள்ளான். அவ்வாறே நபி (ஸல்) அவர்களையும் குழப்பங்களிலிருந்து அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்தியுள்ளான்.சூனியம் ஒரு நோயே தவிர வேறில்லை. ஏனைய நோய்கள் போன்று இதுவும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏற்படுவதில் எந்த தடையுமில்லை. அது அவர்களது நபித்துவத்தை எந்தவகையிலும் பாதிக்காது. நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பது அவர்களது பணியில் எந்தக் களங்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. அதனால் அவர்களது நம்பகத்தன்மையும் பாதிக்கப்பட மாட்டாது. ஏனெனில் இந்த விஷயங்களில் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வுடைய பாதுகாப்பு இருக்கிறது என்பதற்கு பல ஆதாரங்கள் உள்ளன. அத்துடன் முஸ்லிம் உம்மத்தும் இந்த விஷயத்தில் ஏகோபித்த முடிவுடன் இருக்கிறது. உலக விவகாரங்களில் அவர்களுக்கு ஏதும் ஏற்படுவது என்பது ஏனைய மனிதர்களைப் போல் சாதாரணமான ஒன்றாகும். ஏனெனில் உலக விவகாரங்களை வைத்து அவர்கள் சிறப்பிக்கப் படவுமில்லை. அதற்காக அனுப்பப்படவுமில்லை. யதார்த்தத்திற்கு மாற்றமாக அவர்கள் ஒன்றை நினைத்து பின்னர் அதன் உண்மை நிலை அவர்களுக்குத் தெரிய வருவது என்பது ஆச்சரியமான ஒன்றல்ல.... (ஷரஹுஸ் ஷிஃபா 4-439)
6. இந்த ஹதீஸ் அல்குர்ஆனுடன் முரண்படுகிறது. இது இணைவைப்பாளர்களின் கூற்றை உண்மைப்படுத்துவதாக உள்ளது என்ற அவர்களின் வாதத்திற்கு நாம் கூறும் மறுப்பு: இந்த ஹதீஸை நிதானமாக அவர்கள் சிந்திப்பார்களாக இருந்தால் இது முழுக்க முழுக்க அல்குர்ஆனுடன் ஒத்துச் செல்வதைக் காண்பார்கள். பிர்அவ்னுடைய சூனியக்காரர்கள் கயிறுகளைப் போட்ட நேரத்தில் அவை சீறுவது போன்று திட உறுதி பூண்ட ரசூல்களில் ஒருவராகிய மூஸா (அலை) அவர்களுக்குத் தோற்றமளித்தது. '(அவ்வேளையில்) மூஸா தமக்குள் அச்சத்தை உணர்ந்தார்' (20:67) சூனியம் நபிமார்களில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை அல்குர்ஆன் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது. இதனால் நபி (ஸல்) அவர்களது மனோ நிலை பாதிக்கப்பட்டது என்ற அவர்களது வாதம் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதது. ஏனெனில் நிலமை அந்த அளவுக்குச் செல்ல வில்லை. அத்துடன் வஹீக்கு அதனால் எந்த பாதிப்பும் ஏற்பட வில்லை. ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்த விஷயத்தில் அல்லாஹ்விடமிருந்து உத்திரவாதமும் பாதுகாப்பும் உள்ளது என்பதை அல்குர்ஆனும் ஹதீஸும் உணர்த்தி நிற்கின்றன. 'சூனியம் செய்யப்பட்ட மனிதரையே நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள்' (17:47) என்று இணைவைப்போர் நபி (ஸல்) அவர்கள் பற்றிக் கூறியது என்னவெனில், நபி (ஸல்) அவர்களது சொல் செயல் அனைத்துமே பைத்தியத்தின் கற்பனையின் அடிப்பமையில் அமைந்ததே என்பதாகும். மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய தூதர் அல்ல. அவர்களுக்கு வஹீ அறிவிக்கப்படவுமில்லை என்பது தான் அவர்கள் கூறியதன் அர்த்தம். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது என்ற விஷயம் இணைவைப்போரின் இந்தக் கூற்றை எந்த வகையிலும் உண்மைப் படுத்துவதாகவோ அதனோடு ஒத்துச் செல்வதாகவோ இல்லை .
(தமிழில்: இப்னு மஸ்ஊத் ஸலஃபி)
'நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது. தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக அவர்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு அதன் விளைவு இருந்தது. ஒரு நாள் அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பின்னர் என்னிடம்இ 'நான் விளக்கம் கேட்ட விஷயத்தில் இறைவன் விளக்கம் தந்து விட்டான். என்னிடம் இருவர் வந்துஇ ஒருவர் தலைமாட்டிலும் மற்றவர் கால்மாட்டிலும் அமர்ந்து கொண்டனர். 'இவருக்கு என்ன நேர்ந்துள்ளது?' என்று ஒருவர் கேட்டார். 'சூனியம் செய்யப்பட்டுள்ளது' என்று மற்றவர் கூறினார். 'சூனியம் செய்தவன் யார்?' என ஒருவர் கேட்கஇ 'லபீத் பின் அல்அஃஸம்' என மற்றவர் விடையளித்தார். 'எதில் சூனியம் வைக்கப்பட்டுள்ளது' என ஒருவர் கேட்கஇ 'சீப்பு உதிர்ந்த தலைமுடிஇ ஆண் பேரீச்சை மரத்தின் பாளை ஆகியவற்றில் வைக்கப்பட்டுள்ளது' என்று மற்றவர் கூறினார். 'எந்த இடத்தில்?' என்று ஒருவர் கேட்கஇ 'தர்வான் எனும் கிணற்றுக்குள்' என்று மற்றவர் கூறினார்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அங்கே புறப்பட்டுச் சென்று பின்னர் திரும்பி வந்தனர். அங்குள்ள பேரீச்சை மரங்களின் மேற்பகுதி ஷைத்தானின் தலையைப் போல் இருப்பதாகவும் கூறினார்கள். 'அதை வெளியேற்றி விட்டீர்களா?' என்று நான் கேட்டேன். 'இல்லைஇ அல்லாஹ் எனக்கு நிவாரணம் தந்து விட்டான். மக்கள் மத்தியில் தீமைகள் பரவுவதை நான் அஞ்சுகிறேன்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்' என்று ஆயிஷா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள். (நூற்கள்: புகாரி - 3268, முஸ்லிம் - 2189, வேறுசில மாற்றங்களுடன் புகாரி - 5763,5765,5766,6063,6391 ஆகிய எண்களில் இடம் பெற்றுள்ளது)
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் வைக்கப்பட்டது உண்மை தான் என்பதைச் சொல்லும் ஹதீஸை மறுக்கக்கூடியவர்களின் வாதங்கள் சுருக்கமாக பின்வருமாறு அமைந்திருக்கின்றன:
1. குறிப்பிட்ட ஹதீஸ் பொய்யானது. இட்டுக்கட்டப்பட்டது.
2. அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் கோளாறு உள்ளது.
3. இது 'ஆஹாத்' என்ற பிரிவைச் சேர்ந்த ஹதீஸ். எனவே இது உறுதியான கருத்தைத் தரமாட்டாது.
4. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது உண்மை என்று கூறும் இந்த ஹதீஸ் நபித்துவத்தைப் பாதிக்கிறது.
5. சூனியம் செய்வது ஷைத்தானுடைய வேலை. ஷைத்தான்கள் நபிமார்கள் மீது எந்த ஆற்றலும் பெறமாட்டார்கள்.
'எனது அடியார்களில் உன்னைப் பின்பற்றிய வழிகேடர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் மீது உனக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை' (என்று இப்லீசுக்கு அல்லாஹ் கூறினான்).
(அல்குர்ஆன் 15:42)
6. நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மை இறைத்தூதர் எனக் கூறிய போது அதை ஏற்க மறுத்தவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறினர்.
'சூனியம் செய்யப்ட்ட மனிதரையே நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள் என்று அநியாயக்காரர்கள் கூறுகின்றனர்'. (அல்குர்ஆன் 17:47)
இந்த ஹதீஸை ஏற்றுக் கொண்டால் அவர்களது கூற்று உண்மையாகி விடும்.
இவர்களுக்கு மறுப்பு:
இவர்களுக்கு மறுப்பு பல கோணங்களில் அமையும் .
1. இந்த ஹதீஸ் பொய்யானது, இட்டுக்கட்டப்பட்டது என்ற அவர்களது வாதம் அர்த்தமற்றது. ஏனெனில் இந்த ஹதீஸை இமாம்களான புகாரி , முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் ஒன்று சேர்ந்து அறிவித்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அறிவிக்கும் செய்திகள் மிக ஆதாரப்பூர்வமானவைகளாகும். இவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களில் யாரேனும் குறை காண்பார்களாக இருந்தால் ஹதீஸ் துறையில் அவர் அறிவு குறைந்தவர் என்பதையே அது காட்டும்.
2. இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் கோளாறு உள்ளது என்ற அவர்களது வாதம் ஆதாரமற்றது. புகாரியின் விளக்கவுரை நூலாகிய பத்ஹுல் பாரி, இமாம் நவவியின் முஸ்லிமிற்கான விளக்கம் போன்ற நூற்களில் இந்த ஹதீஸ் பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கும் போது, இந்த ஹதீஸிலோ அல்லது அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையிலோ கோளாறுகள் இருப்பதாக எந்த அறிஞரும் சுட்டிக்காட்டியதாகக் காணப்பட வில்லை. இந்த ஹதீஸை பல ஸஹாபாக்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்களிடமிருந்து நம்பகமான பலர் அறிவித்துள்ளனர். உறுதியான ஒரு விஷயத்தில் தெளிவான சான்றுகள் ஏதுமின்றி எடுத்து வைக்கப்படும் வாதங்கள் செல்லுபடியற்றதாகி விடும்.
3. இந்த ஹதீஸ் 'ஆஹாத்' என்ற வகையைச் சேர்ந்தது. அகீதா விஷயத்தில் ஆஹாதான ஹதீஸ்களை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்ற அவர்களது வாதமும் தவறானது. ஆஹாதான ஹதீஸ்களை அமல்கள் விஷயத்தில் ஏற்றுக் கொள்வது போன்று அகீதா விஷயத்திலும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே சரியான முடிவாகும். இதற்கு மாற்றமான கருத்தைச் சொல்வோர் அவர்களது கூற்றுக்கு வலுவான எந்த ஆதாரத்தையும் முன்வைக்கவில்லை. அத்துடன் அகீதா விஷயத்தில் ஆஹாதான ஹதீஸ்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட மாட்டாது என்ற கருத்து அண்மைக்காலத்தில் தோற்றம் பெற்ற புதிய கருத்தேயாகும். (இது சம்பந்தமாக மேலதிக விபரங்களை அறிய விரும்புவோர் 'அஸ்லுல் இஃதிகாத்' என்ற எனது நூலைப் பார்க்கவும்) மேலும், நபியவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டதைச் சொல்லும் இந்த ஹதீஸ் உறுதியான அறிவைத் தரக்கூடியது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஸஹாபாக்கள் இதனை அறிவித்திருக்கிறார்கள். அவர்களைத் தொட்டும் நினைவாற்றலிலும், நம்பகத் தன்மையிலும் உயர்ந்த கண்ணியமிக்க உலமாக்கள் பலர் அறிவித்திருக்கிறார்கள். இந்த ஹதீஸ் உறுதியானது என்பதை உணர்த்தும் துணை ஆதாரங்கள் (முதாபஆத்இ ஷவாஹித்) நிறையக் காணப்படுகிறது. அத்துடன் அது ஸஹீஹான ஹதீஸ் என்பதை உலக முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களில் எவரும் இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை பற்றி எந்தவித விமர்சனங்களும் செய்யவில்லை. முஸ்லிம் உம்மத் ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்று சேர மாட்டாது. இமாம்களான புகாரிஇ முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்திருப்பதே இது ஏற்றுக் கொள்ளத் தக்க ஹதீஸ் என்பதற்குப் போதுமான சான்றாகும்.
4. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது உண்மை என்று கூறும் இந்த ஹதீஸ் நபித்துவத்தைப் பாதிக்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கியுள்ள பாதுகாப்பு (இஸ்மத்து)க்கு முரண்படுகிறது என்ற அவர்களது வாதம் பொருத்தமானது அல்ல. எத்தி வைப்பதிலும், மார்க்கத்தைச் சொல்வதிலும் தவறுகள் ஏற்படாமல் நபி (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாக்கப் பட்டுள்ளார்கள் என்பது எல்லோராலும் ஏகோபித்து ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும். அதேவேளை மனிதர்களுக்கு ஏற்படக் கூடிய நோய் நொம்பலங்கள் போன்ற குறைகள் நபிமார்களுக்கும் ஏற்படும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஏனெனில் அவர்களும் மனிதர்களே! 'நாங்கள் உங்களைப் போன்ற மனிதர்கள் தாம். ஆயினும் தனது அடியார்களில் தான் நாடியவர் மீது அல்லாஹ் அருள் புரிகிறான் என்று அவர்களின் தூதர்கள் கூறினர்' (அல்குர்ஆன் 14:11) சூனியம் செய்யப்பட்ட விஷயம் உண்மையானால் அது நபித்துவத்தைப் பாதிக்கும் என்ற சந்தேகத்திற்கு அதிகமான உலமாக்கள் விளக்கம் தந்துள்ளனர். இமாம் மாஸிரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாக இமாம் இப்னு ஹஜர் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்:
சில பித்அத்வாதிகள் இந்த ஹதீஸை மறுக்கின்றனர். இது நபித்துவத்தைப் பாதிப்பதாகவும் அதில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும் இவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்லக்கூடிய கருத்தைத் தரக்கூடிய எல்லாம் பொய்யானவை என்றும் இவர்கள் கூறுகின்றனர். மேலும் இவ்வாறு நடந்திருந்தால் நபி (ஸல்) அவர்கள் (இக்காலப்பகுதியில்) சொன்ன மார்க்க விஷயங்கள் அனைத்தும் சந்தேகத்திற்குறியதாகி விடும். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தது போன்று உணர்வார்கள். ஆனால் வஹீ வந்திருக்க மாட்டாது என்றும் இவர்கள் வாதிடுகின்றனர். உண்மையில் இவை அனைத்தும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத வாதங்களாகும். ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து பெற்று அறிவிக்கின்ற செய்திகளில் உண்மையாளர் என்பதை உணர்த்தும் ஆதாரங்கள் மிகத் தெளிவாக உள்ளன. அவ்வாறே அவர்கள் எத்தி வைத்த விஷங்களில் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வுடைய பாதுகாப்பு (இஸ்மத்) இருக்கிறது என்பதும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்பட்டதாகும். அவர்களுக்கு நடந்த அற்புதங்கள் (முஃஜிஸா) அவர்கள் உண்மையாளர் என்பதற்கு சாட்சியாக இருக்கின்றன. சில உலக விவகாரங்களைப் பொறுத்த வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் அதற்காக அனுப்பப்பட்டவர்கள் அல்ல. ஏனைய மனிதர்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய அனைத்தும் நபியவர்களுக்கும் ஏற்படலாம். எனவே உலக விவகாரங்களில் ஏதாவது ஒன்று நடந்து அதற்கு மாற்றமாக அவர்களுக்குத் தோன்றுவதில் எந்த ஆச்சரியமுமில்லை. மார்க்க விவகாரங்களில் இவ்வாறு அவர்களுக்கு நடக்காது. ஏனெனில் அவர்களுக்கு அதில் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
வேறு சில அறிஞர்கள் இவ்வாறு கூறுவர்: அதாவது இந்த ஹதீஸில் வரும் 'தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக அவர்கள் நினைத்தார்கள்' என்பதன் விளக்கம் - தாம் தமது மனைவியருடன் உறவு கொண்டதாக நினைப்பார்கள். ஆனால் உண்மையில் அவ்வாறு நடந்திருக்காது. ஒரு மனிதன் தூக்கத்தில் இருக்கும் போது இவ்வாறு நிறைய நடக்கிறது. அவ்வாறே விளித்துக் கொண்டிருக்கும் போது நடப்பதிலும் எந்த ஆச்சரியமுமில்லை. இது மிகத் தெளிவாக இப்னு உயைனாவுடைய அறிவிப்பிலும் ஹுமைதியுடைய அறிவிப்பிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.
காழி இயாழ் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வைக்கப்பட்ட சூனியம் அவர்களது சிந்தனையையோ பிரித்தறியும் ஆற்றலையோ பாதிக்கவில்லை. மாறாக அவர்களது உடல் நிலையையே அது பாதித்தது என்பது தெளிவாகிறது. 'இவர் நபியாக இருந்தால் இது பற்றி அறிவிப்பார். இன்றேல் இது அவரது புத்தியைப் போக்கி விடும்' என்று லபீத்தின் சகோதரி சொன்னாள் என்ற செய்தியை இப்னு சஃது பதிவு செய்துள்ளார். இவ்வறிவிப்பில் உள்ளது போல் நபி (ஸல்) அவர்கள் இது பற்றி அறிவித்தார்கள் என்பதை மேற்க்குறிப்பிட்ட ஹதீஸிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
இன்னும் சில உலமாக்கள் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பது எப்படிப்பட்ட செயலைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டுமென்பதை வேண்டி நிற்காது. மாறாக அது உள்ளத்தில் உதித்த ஒரு எண்ணமே தவிர வேறில்லை, என்று தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த ஹதீஸை மறுக்கக் கூடியவர்களுக்கு இதில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.
காழி இயாழ் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: செய்யாததைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பதன் அர்த்தம் ஏற்கனவே அவர்கள் செய்து வந்த - மனைவியருடன் இல்லறத்தில் ஈடுபடல் என்ற - விஷயத்தில் ஈடுபடச் செல்வார்கள். மனைவியரை நெருங்கியதும் அவர்களால் அது முடியாமல் போய்விடும். வேறு ஓர் அறிவிப்பில் 'அவர்களது பார்வையை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை' என்றுள்ளது. அதாவது ஒன்றை அவர்கள் பார்த்தால் அதன் உண்மை நிலைக்கு மாற்றமாகத் தென்படும். அதை உற்று நோக்கினார்களாக இருந்தால் அதன் உண்மை நிலை என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்வார்கள்.
இவை எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்தக் கூடிய விஷயம் என்னவென்றால், சூனியம் வைக்கப்பட்ட காலப்பகுதியில் அவர்கள் ஏதாவது ஒன்றைச் சொல்லி அதற்கு மாற்றமாக எதுவும் நடந்ததாக எந்த ஆதாரமும் கிடையாது.
5. சூனியம் ஷைத்தானுடைய வேலை. அல்லாஹ்வுடைய அடியார்கள் மீது அவன் ஆற்றல் பெற மாட்டான் என்ற அவர்களது வாதத்திற்குப் பின்வருமாறு பதில் கூறலாம். அல் ஹிஜ்ர் 42 ம் வசனத்தில் அல்லாஹ் குறிப்பிடுவதன் அர்த்தம் அவர்களை வழிகெடுக்க அவன் ஆற்றல் பெறமாட்டான் என்பதைத் தான். இதற்குச் சான்றாக பின்வரும் வசனம் காணப்படுகிறது. 'உனது கண்ணியத்தின் மீது ஆணையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூய்மையான உனது அடியார்களைத் தவிர அவர்கள் அனைவரையும் வழி கெடுப்பான் என்று (ஷைத்தான்) கூறினான்'. (38:82,83)
அஃதல்லாமல் அவர்களது உடல் நிலையில் பாதிப்பை ஏற்படுத்துதல் என்பதை இந்த வசனங்கள் மறுக்காது. மாறாக இது சாத்தியமானதே என்பதை உறுதிப்படுத்தக் கூடிய பல வசனங்கள் அல்குர்ஆனில் காணப்படுகின்றன. ஐயூப் (அலை) அவர்கள் பிரார்த்திக்கும் போது 'ஷைத்தான் வேதனையாலும், துன்புறுத்தலாலும் என்னைத் தீண்டி விட்டான்' (38:41) என்று கூறினார்கள்.
மூஸா (அலை) அவர்கள் கிப்தியைக் கொலை செய்த பின்னர், 'இது ஷைத்தானின் வேலை ...' (28:16) என்று கூறினார்கள். மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு பிர்அவ்னுடைய சூனியக்காரர்கள் செய்ததை அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான். 'உடனே அவர்களின் கயிறுகளும் கைத்தடிகளும் அவர்களது சூனியத்தினால் சீறுவதைப் போன்று அவருக்குத் தோற்றமளித்தது' (20:66)
முஹல்லப் என்ற அறிஞர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: ஷைத்தான்களை விட்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாக்கபட்டுள்ளனர் என்பது ஷைத்தான்கள் அவர்களுக்குச் சதி செய்ய முயற்சிப்பார்கள் என்பதை மறுக்காது. நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது ஷைத்தான் அவர்களது தொழுகையை வீணாக்க முயற்சி செய்தான் என்ற ஸஹீஹான ஹதீஸ் இதனை உறுதி செய்கிறது. அவ்வாறு தான் சூனியத்தையும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட சூனியம் அவர்களது பணிக்கு எந்த விதத்திலும் இடையூறாக அமைய வில்லை. ஏனைய நோய்களைப் போன்றே அதுவும் இருந்தது. சூனியத்தின் காரணமாக ஒன்றைச் சொல்வது அல்லது செய்வது சிரமமாக இருந்தது அல்லது சொற்ப நேரத்திற்கு ஏதாவது ஒன்று நடப்பது போன்றிருக்கும். உடனே அந்த உணர்வு மாறிவிடும். ஷைத்தான்களின் சதிகளை அல்லாஹ் செயலிளக்கச் செய்து விடுவான்.
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது ஒருவகை நோயேயன்றி வேறில்லை என்று இப்னுல் கஸ்ஸார் என்ற அறிஞர் குறிப்பிடுகிறார். அதற்கு ஆதாரமாக 'என்னைப் பொறுத்த வரை அல்லாஹ் எனக்கு சுகத்தைத் தந்து விட்டான்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். அவரது கூற்றுக்குப் பின்வரும் செய்தியை ஆதாரமாகக் குறிப்பிடலாம். 'நபி (ஸல்) அவர்கள் சுற்றி வருவார்கள். ஆனால் என்ன வருத்தம் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை' என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் (பைஹகீ) 'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். மனைவியர், உணவு, பானம் என்பவற்றில் நாட்டம் இல்லாமல் இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் இரண்டு மலக்குகள் வந்தார்கள்' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள் (இப்னு ஸஃது) (ஃபத்ஹுல் பாரி 10-227)
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது நபித்துவத்தைப் பாதிக்கும் என்ற பித்அத்வாதிகளின் சந்தேகத்திற்குப் பல உலமாக்கள் மறுப்புக் கூறியுள்ளனர். அவர்களில் காழி இயாழும் ஒருவர் அவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: அறிந்து கொள்ளுங்கள் ! இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹானது. இமாம்களான புகாரி, முஸ்லிம் இருவரும் சேர்ந்து இதனை அறிவித்திருக்கிறார்கள்.வழிகேடர்கள் இந்த ஹதீஸில் குறை காண்கின்றனர். அவர்களது வழிகெட்ட சிந்தனையால் மார்க்கத்தில் சந்தேகத்தை உண்டு பண்ணப் பார்க்கிறார்கள். எந்த குழப்பங்களும் இல்லாமல் அல்லாஹ் மார்க்கத்தைத் தூய்மைப் படுத்தியுள்ளான். அவ்வாறே நபி (ஸல்) அவர்களையும் குழப்பங்களிலிருந்து அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்தியுள்ளான்.சூனியம் ஒரு நோயே தவிர வேறில்லை. ஏனைய நோய்கள் போன்று இதுவும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏற்படுவதில் எந்த தடையுமில்லை. அது அவர்களது நபித்துவத்தை எந்தவகையிலும் பாதிக்காது. நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் செய்யாததைச் செய்ததாக நினைத்தார்கள் என்பது அவர்களது பணியில் எந்தக் களங்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. அதனால் அவர்களது நம்பகத்தன்மையும் பாதிக்கப்பட மாட்டாது. ஏனெனில் இந்த விஷயங்களில் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வுடைய பாதுகாப்பு இருக்கிறது என்பதற்கு பல ஆதாரங்கள் உள்ளன. அத்துடன் முஸ்லிம் உம்மத்தும் இந்த விஷயத்தில் ஏகோபித்த முடிவுடன் இருக்கிறது. உலக விவகாரங்களில் அவர்களுக்கு ஏதும் ஏற்படுவது என்பது ஏனைய மனிதர்களைப் போல் சாதாரணமான ஒன்றாகும். ஏனெனில் உலக விவகாரங்களை வைத்து அவர்கள் சிறப்பிக்கப் படவுமில்லை. அதற்காக அனுப்பப்படவுமில்லை. யதார்த்தத்திற்கு மாற்றமாக அவர்கள் ஒன்றை நினைத்து பின்னர் அதன் உண்மை நிலை அவர்களுக்குத் தெரிய வருவது என்பது ஆச்சரியமான ஒன்றல்ல.... (ஷரஹுஸ் ஷிஃபா 4-439)
6. இந்த ஹதீஸ் அல்குர்ஆனுடன் முரண்படுகிறது. இது இணைவைப்பாளர்களின் கூற்றை உண்மைப்படுத்துவதாக உள்ளது என்ற அவர்களின் வாதத்திற்கு நாம் கூறும் மறுப்பு: இந்த ஹதீஸை நிதானமாக அவர்கள் சிந்திப்பார்களாக இருந்தால் இது முழுக்க முழுக்க அல்குர்ஆனுடன் ஒத்துச் செல்வதைக் காண்பார்கள். பிர்அவ்னுடைய சூனியக்காரர்கள் கயிறுகளைப் போட்ட நேரத்தில் அவை சீறுவது போன்று திட உறுதி பூண்ட ரசூல்களில் ஒருவராகிய மூஸா (அலை) அவர்களுக்குத் தோற்றமளித்தது. '(அவ்வேளையில்) மூஸா தமக்குள் அச்சத்தை உணர்ந்தார்' (20:67) சூனியம் நபிமார்களில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை அல்குர்ஆன் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது. இதனால் நபி (ஸல்) அவர்களது மனோ நிலை பாதிக்கப்பட்டது என்ற அவர்களது வாதம் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதது. ஏனெனில் நிலமை அந்த அளவுக்குச் செல்ல வில்லை. அத்துடன் வஹீக்கு அதனால் எந்த பாதிப்பும் ஏற்பட வில்லை. ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்த விஷயத்தில் அல்லாஹ்விடமிருந்து உத்திரவாதமும் பாதுகாப்பும் உள்ளது என்பதை அல்குர்ஆனும் ஹதீஸும் உணர்த்தி நிற்கின்றன. 'சூனியம் செய்யப்பட்ட மனிதரையே நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள்' (17:47) என்று இணைவைப்போர் நபி (ஸல்) அவர்கள் பற்றிக் கூறியது என்னவெனில், நபி (ஸல்) அவர்களது சொல் செயல் அனைத்துமே பைத்தியத்தின் கற்பனையின் அடிப்பமையில் அமைந்ததே என்பதாகும். மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய தூதர் அல்ல. அவர்களுக்கு வஹீ அறிவிக்கப்படவுமில்லை என்பது தான் அவர்கள் கூறியதன் அர்த்தம். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூனியம் செய்யப்பட்டது என்ற விஷயம் இணைவைப்போரின் இந்தக் கூற்றை எந்த வகையிலும் உண்மைப் படுத்துவதாகவோ அதனோடு ஒத்துச் செல்வதாகவோ இல்லை .
Monday 28 September 2009
வழிக்கேடர்களை அடையாளம் காட்டுவதின் அவசியம்
சிலர் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களிடம் , (வழிக்கேடர்களை ) வெளிப்படையாக அடையாளம் காட்டுவதற்கு தயக்கமாக உள்ளதாக கூறினார்கள். அதற்கவர் ,” நாம் மௌனமாக இருந்தால், சாதாரண மக்கள் எப்படி, அசத்தியத்திலிருந்து சத்தியத்தை அடையாளம் காண்பார்கள் ?” என பதில் அளித்தார் . ஒருவர் ,தொழுது கொண்டு, நோன்பை நோர்து, அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காகவே பள்ளியில் ஒதிங்கி இருக்கிறார். இன்னுமொருவர், வழிகேட்டின் அழைப்பாளர்களுக்கு எதிராக பேசுகிறார். யார் அவருக்கு அதிகம் விருப்பமுடையவர் என்று ,அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கவர், ” ஒருவர் தொழுது கொண்டும், நோன்பை நோர்து கொண்டும், பள்ளியில் தனித்திருந்து இபாதத் செய்வதெல்லாம் அவரின் சொந்த நன்மைக்கு மாத்திரமேயாகும். ஆனால் அவர் வழிக்கேடர்களுக்கு எதிராக பேசுவது ,முஸ்லிம்களின் பொது நன்மைக்கேயாகும் .அதனால் இதுவே சிறந்த செயலாகும். ” என்று பதில் அளித்தார்.
The Position of Salafiyyah Concerning Refutation and Criticism
Tuesday 22 September 2009
இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களைத் தரம் தாழ்த்த முயற்சி செய்யும் பீ.ஜே
பிஸ்மில்லாஹிர்ரஹ்மானிர்ரஹீம்
புகழ் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே !! அவனது சாந்தியும், சமாதானமும் அவனது தூதர் மீதும், அவர் குடும்பத்தார் மீதும், அவர் தோழர்கள் மீதும் உண்டாகட்டுமாக.
மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்: " உங்களில் விசுவாசிகளுக்கும் , கல்வி அறிவு கொடுக்கப்பட்டோருக்கும் அல்லாஹ் அந்தஸ்துக்களை உயர்த்துவான். " (அல் குர்'ஆன் 58:11)
"...அறிந்தோரும் அறியாதோரும் சமமாவார்களா ? என (நபியே!) நீர் கேட்பீராக ! அறிவுடையோர்தான் நல்லுபதேசம் பெறுவார்கள்." ( அல் குர்'ஆன் 39:9)
அப்துல் அஸீ(z)ஸ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் வாழும் காலத்தில், அவரை பற்றிய ஒரு வதந்தி பரவியது. அவர் பூமியைத் தட்டை என்றும், அது உருண்டை இல்லை என்றும் சொன்னதாகப் பரவியது. அவர் அவரின் காலத்தில் தூய்மயான தவ்ஹீதையும் ஸுன்னாஹ்வையும் உலகெங்கும் உள்ள மக்களுக்கு எடுத்துக்கூறும் வழிகாட்டியாக இருந்தார்கள். அது மட்டுமல்லாமல் ஸுன்னாஹ்வின் அடிப்படையில், முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களுக்கு கட்டுப் பட்டு இருந்தார்கள். ஷியாக்கள் அவரை மிகப்பெரிய எதிரியாகக் கருதினார்கள். கபுர்களை வணங்கும் சூஃபிகளும், முஸ்லிம் ஆட்சியாளருக்கு எதிராக கிளம்பும் கவாரிஜுகளும் அவரை எதிரியாகப் பார்தார்கள். அதனால், அவர் சொன்ன வார்த்தைகளை வளைத்து , அவர் பூமி தட்டை என்று சொன்னதாக இட்டுக் கட்டுவது, அவர்களுக்கு மிக மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அந்த இட்டுக்கட்டுதலை பீ.ஜே உண்மை என்று நம்பினாரோ , அல்லது , இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களை தரக்குறைவாகப் பேச வாய்ப்பாக நினைத்தாரோ (அல்லாஹு ஆலம்), இவர் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களை ," ஏன் இப்பக்கூட இப்னு பாஸ்னு ஒருத்தர் இருந்தாரே!! பெரிய உலக கிபாருல் உலமா என்கிறார்களே!! அவர் உலகம் தட்டை என்கிறார். எப்ப? இந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டுல !! உலகத்துல அவர்தான் கிபாருல் உலமாவாம்!! பெரிய உலமாவாம்!! " என்றெல்லாம் பேசியுள்ளார்.
இதற்கு தேங்கை முனீப் அவர்கள் மறுப்பு கொடுத்துள்ளார்கள்.
அதில் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் மிகத் தெளிவாக சொன்ன விளக்கம் இதோ:
////
" இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்வி:
“பூமி உருண்டையானதா அல்லது தட்டையானதா?”
அவர்கள் அளித்த பதில்:
அறிஞர்களிடத்தில் பூமி உருண்டையானதே. அது உருண்டையானது என்பதுதான் ஏகோபித்த கருத்து என்பதை இப்னு ஹஸ்ம் மற்றும் பல அறிஞர்கள் கூறியுள்ளார்கள். அதாவது பந்தைப் போன்ற ஒன்றோடு ஒன்று சேர்ந்தது. எனினும் நாம் வாழ்வதற்காக அதன் மேற்பரப்பை அல்லாஹ் விரித்து வைத்துள்ளான். அதில் நமக்குத் தேவையான மலைகள், கடல்கள் மேலும் பல உயிரினங்களையும் படைத்துள்ளான்.
அல்லாஹ் கூறுகின்றான்,”பூமி அது எவ்வாறு விரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் பார்க்க வேண்டாமா?” (அல்குர்ஆன்: 88:20)
மக்கள் நிம்மதியாக வாழ்வதற்காக அதன் மேற்பரப்பு விரிக்கப்பட்டுள்ளது. அது உருண்டை வடிவில் இருப்பதும் அதன் மேற்பரப்பு விரிக்கப்பட்டுள்ளதும் முரண்பட்டதல்ல. ஏனெனில் உருண்டையாக உள்ள ஒரு மாபெரும் பொருளின் மேற்பரப்பு விரிக்கப்பட்டால் அதன் மேற்பரப்பு விசாலமானதாகவே இருக்கும்.”
/////
ஒரு மிகப்பெரிய ஆலிமை இப்படி தரக்குறைவாகப்பேசியுள்ள பீ.ஜே , இந்த மறுப்புக்கு பதில் கொடுக்க,அவர் வெப்தளத்தில் 10, செப்டெம்பர்,2009 அன்று, மீண்டும் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களை இன்னும் தரக்குறைவாக எழுதியுள்ளார்.அதில் “அப்துல்அஸீ(z)ஸ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு பாஸ்” என்ற அவர் பெயரை, தவறாக அப்துல்லாஹ் இப்னு பாஸ் (அதாவது , அவர் தந்தயின் பெயர்) என குறிப்பிட்டு , எழுதியுள்ளார். ஒரு மிகப்பெரிய ஆலிமின் பெயர் கூட சரியாக தெரியாமல், அவர் மேல் அவதூரை பரப்புவதில் மட்டும் ஆர்வம் காட்டுகிறார். பெயரை கூட சரியாக தெரியாத இவர், என்ன ஆய்வு செய்திருப்பார் ? அவரை பற்றி என்ன தெரியும் என பேச வருகிறார்?
மேல் குறிப்பிட்ட ,தேங்கை முனீப் கொடுத்துள்ள தெளிவான செய்தியைக் கொடுக்காமல், கீழ் காணும் செய்தியைக் கொடுத்து, இதில் உயிரோட்டம் ஏதும் இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்:
////
ஷைக் ஆசிம் அல்கர்யூத்தி கூறுகிறார்:
இப்னு தைமிய்யா, இப்னு கஸீர் உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் கூறுவது போலவே இப்னு பாஸ் அவர்களும் பூமி உருண்டை என்றே நிரூபித்துள்ளார்.
ஹிஜ்ரி 1394 அல்லது 1395 ஆகிய ஏதோ ஒரு வருடம் இப்னு பாஸ் அவர்களிடம் நான் கேட்டேன்.பூமி உருண்டை எனக் கூறுவோருக்கு மறுப்பு என்று உங்கள் பெயரால் ஒரு நூல் உள்ளதாகக் கூறுகிறார்களே எனக் கேட்டேன்.அதைக் கேட்டு அவர் ஆச்சரியம் அடைந்தார். இவ்வாறு இட்டுக்கட்டியவர்களைப் பரிகசித்தார்.
////
இஸ்லாத்தின் அடிப்படையைத் தகர்க்கும் ஒரு நூல் தன் பெயரில் நடமாடுவது அவருக்கு தெரியாமல் இருந்தது நம்பும்படி இல்லை என்று பீ.ஜே எழுதியுள்ளார். பூமி தட்டை என்று ஒரு சொல், இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) சொல்லவில்லை. ஆனாலும் இதை இஸ்லாத்தின் அடிப்படையைத் தகர்க்கும், என்று சொல்வது தவறாகும். பீ.ஜே, விஞ்ஞானம் தான் இஸ்லாத்தின் அடிப்படை என்று நினைக்கிறார் போலும்.
மேலும் பீ.ஜே எழுதுகையில்,
////////
தனது அறிவையே மக்கள் சந்தேகிக்கும் வகையில் ஒரு நூல் தன் பெயரில் பரவினால் தனது மற்ற ஆய்வுகளும் கேலிக்குரியதாகக் கருதப்படுமே ? என்று கோபப்பட்டிருக்க வேண்டாமா? சம்பந்தமில்லாத தேங்கை சகோதருக்கே இது கோபத்தை ஏற்படுத்தும் போது இப்ன் பாஸ் எவ்வளவு கோபப்பட்டிருக்க வேண்டும் ?
////////
இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களின் விஞ்ஞான அறிவை குறைக்கண்டு, அவரின் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளை , இஸ்லாமிய அறிவு உள்ளவர்கள் சந்தேகம் கொள்ளமாட்டார்கள்.
ஆனால், பீ.ஜே அவர்கள், தொழுகைக்குப் பள்ளியின் பக்கம் வரமாட்டார், என மிக வெளிப்படையாக செங்கிஸ் கான் அவர்கள் ,மேடையில் பேசி, பல மாதங்கள் ஆகி விட்டன. பூமி தட்டை என்று நினைப்பதால், அல்லாஹ் குற்றம் பிடிப்பானா? அல்லது தமிழகமெங்கும் இஸ்லாமியப் பிரச்சாரம் செய்பவர், தொழுகையில் மிக கவனம் இல்லாமல் இருப்பதை அல்லாஹ் குற்றம் பிடிப்பானா? எது இஸ்லாத்தின் அடிப்படை? தொழுகையா அல்லது விஞ்ஞானமா? பீ.ஜே யின் பாணியில் சொல்ல வேண்டும் என்றால், தான் அபத்தமாக இஸ்லாதிற்கு விரோதமாக செயல் செய்வதாக ஒருவர் சொல்வதைக் கேட்டு, பீ.ஜே கொதித்துக்கொந்தளித்து இருக்க வேண்டாமா? தன்னை பற்றி தவறாக பரப்பபட்டுள்ளதை அவர் தொலைகாட்சியில் அறிவித்து இருக்க வேண்டாமா? தனது ஈமானையே மக்கள் சந்தேகிக்கும் வகையில் ஒருவர் பேசி இருக்காரே, இது மக்கள் மத்தியில் பரவினால், தனது எல்லா ஆய்வுகளும், தக்வா இல்லாமல் ,செய்த ஆய்வுகள் என்று கேலிக்குரியதாக ஆகிவிடுமே என்று கோபபட்டிருக்க வேண்டாமா?
அவரைச் சூழ்ந்துள்ள மக்கள், அவர் பள்ளிக்குப்போகவில்லை என்றாலும், அவரை "சமிய நா, வ அதா நா" ," கேட்டோம் , கட்டுப்பட்டோம் " என்றுதான் பின்பற்றுவார்களா???!!!!! செங்கிஸ் கான் அவர்கள் வெளிப்படையாகப் பேசியதை , பல மாதங்கள் ஆகியும் இன்னும் மறுப்பு சொல்லாமல், ஏன் மௌனம் சாதிக்கிறார் ? அப்போது செங்கிஸ் கான் சொன்னது உண்மையா? மறுமை நாளன்று முதல் முதலில் கேட்கப்படும் கேள்வி தொழுகையைப் பற்றிதான்.ஒருவர் முஸ்லிம் என்பதற்கு அடயாளமே தொழுகை தான். அதிலேயே பொடுபோக்காக இருக்கும் இவர்,இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்)அவர்களை பற்றி பேசுவதற்க்கு என்ன அருகதை இருக்கு??
மேலும் பீ.ஜே எழுதுகையில்,
////////
இப்ன் பாஸ் கூறுகிறார்:
"நிலவில் மனிதன் இறங்கியதை நான் மறுப்பதாகவும், அவ்வாறு கூறுவோரும் ,பூமி உருண்டை எனக் கூறுவோரும், பூமி சுற்றுகிறது எனக் கூருவோரும் காஃபிர்கள் என நான் கூறியதாக சியாசா என்ற இதழ் என் பெயரில் பேட்டியை வெளியிட்டுள்ளது. அது தவறாகும்.அவர்கள் வேண்டுமென்றே பொய் சொல்லவில்லை. எடுத்து எழுதும் போது ஏற்பட்ட பிழையே காரணம். எனது உரை பதிவு செய்து அச்சிடப்பட்டுள்ளது. நிலவில் மனிதன் இறங்கினான் என்பதை நான் மறுக்கிறேன். இவ்வாறு நம்புவோரைக் காஃபிர்கள் என்று கூறுவதையும் நான் மறுக்கிறேன்.தெளிவான விளக்கம் கிடைக்கும் வரை இதை உண்மை என்றோ பொய் என்றோ கூறாமல் இருக்க வேண்டும். இப்னுல் கய்யிம் அவர்கள் பூமி உருண்டை எனக் கூறியதை நான் எனதுரையில் எடுத்துக் காட்டியுள்ளேன். ஆனால் பூமி சுற்றுகிறது என்பதை நான் மறுக்கிறேன். ஆனால் அவ்வாறு கூறுவோர் காஃபிர்கள் என்று நான் கூறவில்லை. சூரியன் ஓடாமல் நிற்கிறது என்று கூறுவோர் காஃபிர்கள் என்று நான் கூறுகிறேன். இது தெளிவான குர்'ஆன் வசனத்துக்கு நேர் முரணாகும். "
////////
இந்த கூற்றின் படி, இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள், நிச்சயமாக பூமி உருண்டை என்று கூறியதாக எழுதியுள்ளார். இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களே பூமி உருண்டை என்று சொன்னாலும், பீ.ஜே யால், அதை ஜீரணிக்க முடியவில்லை. ஏதோ ஒரு புத்தகம், இப்ன் பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) எழுதியதாக கூறுகிறாரே, அந்த புத்தகத்தில், இப்ன் பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் அப்படி பூமி உருண்டை இல்லை என்று சொன்னதாக வரும் வரிகளை இங்கு அவர் குறிப்பிடவே இல்லை. அந்த புத்தகத்தை இவர் பாக்கவே இல்லை என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது. இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் பூமி உருண்டை இல்லை என்று சொன்னதாக ஒரு ஆதாரம் கூட கொடுக்காமல், யூகங்கள் மற்றும் மனோயிச்சையின் அடிப்படையில், பீ.ஜே கீழ் கண்டவாறு எழுதியுள்ளார்:
////////
இந்த இடத்தில் இப்னு பாஸ் பூமி உருண்டை எனக் கூறுகிறார் என்பது உண்மை தான். ஆனால் பூமி உருண்டை இல்லை என்பது அவர் கூறியது தான். அவர் முரண்பட்டு இரண்டு விதமாகக் கூறியுள்ளார் என்பது தான் இதிலிருந்து தெரிய வருமே தவிர அவர் சொல்லாத ஒன்றை நானாக இட்டுக்கட்டிச் சொன்னேன் என்பதற்கு இது ஆதாரமாகாது. இதில் இன்னொரு விஷயத்தையும் நாம் சுட்டிகாட்ட விரும்புகிறோம். இப்னு பாஸ் அவர்கள் தெளிவான ஆராய்ச்சி செய்பவர் அல்ல என்பதற்கு உதாரணமாகத் தான் இதைக் கூறினேன்.இவர்களின் மறுப்பின் அடிப்படையில் பார்த்தால் அந்த அடிப்படையான விஷயம் நிரூபனமாகிறது. அதாவது பூமி சுற்றவில்லை என்று அவர் சொன்னதை இவர்கள் ஒப்புக் கொள்கிறார்கள். பூமி உருண்டை கிடையாது என்று அவர் கூறியதைத் தான் மறுக்கிறார்கள். இவர்கள் எதை ஒப்புக் கொள்கிறார்களோ அதன்படி பார்த்தாலும் இப்ன் பாஸ் சரியான ஆய்வாளர் அல்ல என்பது உறுதியாகிறது. குறிப்பிட்ட மனிதன் பீடி குடித்தான்.இவன் நல்லவன் இல்லை என்று ஒரு மனிதனை பற்றி நான் சொல்வதாக வைத்துக் கொள்வோம். இதை மறுக்கப் புகுந்த பலவேஷம் டாட் காம் அவன் பீடி குடித்ததாகக் கூறியது அவதூறு, இதற்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். அவர் சிகரெட் தான் குடித்தார் என கூறினால் அது எப்படி இருக்குமோ அப்படித்தான் பலவேசத்தாரின் மறுப்பு அமைந்துள்ளது. இதை பரப்புவோரும், பதிவு செய்வோரும் பூமி சுற்றவில்லை என்றும், மனிதன் நிலவில் இறங்கவில்லை என்றும் தெளிவாக அறிவித்து விட்டு பரப்பட்டும். இதற்கு அவர்கள் தயார் இல்லை என்றால் ????
////////
இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களின் ஒரு கருத்தை மட்டுமே இங்கே குறிப்பிட்டு, முரணான இரண்டு கருத்துகள் கூறியதாக பீ.ஜே எழுதியுள்ளார்.இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) பொய் சொல்பவர் என்பதை மறைமுகமாக இதில் குறிப்பிடுகிறார். இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் மறுத்த செய்தி கிடைத்த பிறகு, ஏன் தேவை இல்லாமல் குறுக்கு விசாரனை செய்து, இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் சொல்லாத ஒரு விஷயத்தை அவர் சொன்னார் என நிரூபிக்க முயல்கிறார்? இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் தெளிவான ஆராய்ச்சி செய்பவர் இல்லை என்பதற்கு உதாரணமாகத் தான் பீ.ஜே இதைக் கூறுவதாக சொல்கிறார். இதற்கு காரணம் என்னவென்றால், உலகத்தில் , தன்னை "இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சியில்(?) " மிஞ்சுவதற்கு யாரும் இல்லை என்பதை மக்கள் முன்னே சொல்ல விரும்புகிறார்.ஆம். பீ.ஜேயை ஆராய்ச்சியில்(?) மிஞ்ச உலகத்தில் யாரும் இல்லை தான். ஆராய்ச்சி என்ற பெயரில், அவர் இஸ்லாதில் எல்லா விஷயங்களிலும், வரம்பு இல்லாத புதிய யோசனைகளை செய்து, இன்று ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களையும், தன் மனோயிச்சையின் படி, மறுக்கிறார், குர்ஆன் தவறாக எழுதியுள்ளார்கள் என சொல்கிறார். சஹாபாக்களை விட தனக்கு இஸ்லாம் நன்றாக தெரியும் என சொல்கிறார். சஹாபாக்களை ஆபாசமாக விமர்சிக்கிறார், சுலைமான் நபி (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களை "அந்த ஆள்" ,"இந்த ஆள்" , என சொல்கிறார்.நபிமார்களையும் சஹாபாக்களையும் மரியாதையாகப் பேசத் தெரியாத இவர், தான் செய்த வரம்பு மீறிய ஆராய்ச்சிகளை(?) செய்யாமல் இருந்த, ஒரு மாபெரும் அறிஞரை தரக்குறைவாகப் பார்க்கிறார்.
நிலவில் மனிதன் இறங்கியதை இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் நம்பாமல் இருந்தது பீ.ஜேயிக்கு ,அவர் சரியான ஆய்வாளர் அல்ல என்பதற்கு சான்றாம். எல்லாவற்றிலும் ஆராய்ச்சி செய்யும் பீ.ஜே நிலவில் மனிதன் இறங்கியதாக அமேரிக்கா செய்த நாடகத்தை ,அப்படியே நம்பியுள்ளார். ஆம். மனிதன் நிலவில் இன்று வரை இறங்கவில்லை என்ற சான்றுகள் அவர் ஆராய்ச்சிக்கு தென்படவில்லை.
நிலவில் மனிதன் இறங்கியது போல் செயற்கையாக படம் எடுத்து உலகை எல்லாம்
அமேரிக்கா ஏமாற்றியுள்ளது. இது எதற்கென்றால், அமேரிக்காவை மிஞ்ச யாரும் இல்லை என்று உலகுக்கு தம்பட்டம் அடிக்கத்தான்.அதே போல், செப்டெம்பெர் 11, 2001 அன்று உலக வர்த்தக மய்யத்தை விமானம் தாக்கிதான் அது உடைந்தது என்று உலகுக்கே காதில் பூ சுற்றியது . அது அமேரிக்காவின் நாடகம் என்று "Loose change” என்ற ஒரு டாக்குமென்டரி ,தெளிவாக நிரூபித்தது. ஆனாலும், இந்த ஆதாரங்கள் எல்லாம் மூடி மறைக்கப்பட்டு, உலகயே ஏமாற்றி, அஃப்கானிஸ்தான், ஈராக் போன்ற நாடுகளை மனித வேட்டை ஆடியது.
அதே போல், நிலவில் மனிதன் காலெடுத்து வைக்கவில்லை என்ற உண்மை மூடி மறைக்கப்பட்டு விட்டது. அதற்கான ஆதாரங்களை இங்கே காணலாம்:
சுருக்கமாக சொல்லவேண்டும் என்றால், அந்த வெப்தளத்தில் கூறப்பட்டவை:
1.மனிதன் நிலவில் கால் வைத்ததாக 1969-இல் சொல்லப்பட்டது. இன்று 2009 ஆகியும், வேறு யாரும் நிலவுக்கு போக முடியவில்லையே ஏன்? 1969-ஆம் ஆண்டை விட இன்றய தொழில் நுட்பம் எவ்வளவோ முன்னேறியும் கூட இது நடக்காமல் இருந்தது ஏன்?
2. அவர்கள் கொடுத்த புகைப்படங்களில் , அமேரிக்க கொடி காற்றில் ஆடுவதுபோல் தோற்றம் அளிக்கிறது.காற்றில்லா நிலவில் எப்படி இது சாத்தியம்?
3. புகைப்படங்களில்,காலணிகளின் அச்சுகள், மிக தெளிவாக தெரிகின்றன. தண்ணீர் இல்லாத நிலவின் பகுதியில், இப்படி துல்லியமாக காலணிகளின் அச்சுகள் உருவாக சாத்தியமே இல்லை.
இப்படி பல தகவல்களும் அந்த வெப்தளத்தில் காணலாம். பீ.ஜேயின் பாணியில் சொன்னால், பீ.ஜே ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் இல்லை என்று, இதில் நிரூபணம் ஆகிறது.
அடுத்ததாக, இப்ன் பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் பூமி சுற்றவில்லை என்று நம்பியதாக எழுதியுள்ளார்.
பூமி சுற்றிக்கொண்டு சூரியனை வலம் வருகிறது என்று மனிதன் கண்டு பிடித்தான்.
அன்றுள்ள விஞ்ஞானம், சூரியன் நகரவில்லை என்று குர்'ஆனுக்கு முரணாக
கூறியது. ஆனால் அல்லாஹ் தன் குர்'ஆனில் சொல்கிறான்:
"சூரியனும் அதற்குரிய தங்குமிடத்தின்பால் அது சென்று கொண்டிருக்கிறது,அது(யாவரையும்) மிகைத்தவன், நன்கறிந்தவன் ஏற்படுத்தியதாகும்." (அல் குர்'ஆன் 36:38)
"........அவனே சூரியனையும்,சந்திரனையும் (தன்) அதிகாரத்திற்குள் வைத்திருக்கிறான் ;ஒவ்வொன்றும் (அவற்றுக்குக்) குறிப்பிட்ட தவணையின்படி ஓடிக் கொண்டிருக்கின்றன...."
( அல் குர்'ஆன் 13:2)
சூரியன் நகர்கிறது என்று அல்லாஹ் சொல்வதினால், சூரியன் தான் பூமியைச் சுற்றுகிறது என்றும் பூமி சுற்றவில்லை என்றும் ,இப்னு பாஸ்(ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் நினைத்திருப்பார்.இதற்கு மாற்றமாக சொல்லும் விஞ்ஞானத்தின் கருத்தைப் புறக்கணித்திருப்பார்.
பூமி சூரியனை சுற்றினாலும், சூரியன் ஒரு இடத்தை நோக்கி போய்க்கொண்டிருக்கிறது என்று விஞ்ஞானம் சமீபமாகத்தான் கண்டுபிடித்தது.அது பிரபலமாக மக்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஒரு 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால், பாட புத்தகங்களில் இதை நாம் காண முடியாது.1999-ஆம் ஆண்டு, 88 வயதில் மரணம் அடைந்த இப்னு பாஸ் அவர்களுக்கு விஞ்ஞானத்தின் நவீன கண்டுபிடிப்புகள் தெரிந்திருக்க வாய்ப்புகள் இல்லை.
ஆகையால், குர்'ஆனுக்கு முரணாக விஞ்ஞானம் கூறினால், விஞ்ஞானத்தை ஏற்றுக்கொள்ள கூடாது என்ற தக்வாவின் அடிப்படையில் தான் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் "பூமி சுற்றுகிறது" என்பதை மறுத்து இருப்பார்.
பீ.ஜே அவர்களுக்கு ," பகுத்தறிவு" மற்றும்," விஞ்ஞானம் " தான் அடிப்படையாகும்.
ஒவ்வொரு இரவின்,மூன்றில் ஒரு பங்கின், கடைசிப் பகுதியில் , அல்லாஹ் கீழ் வானத்திற்கு இறங்குகிறான் என தெளிவான ஹதீஸ் உள்ளது..
நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) கூறியதாக ,அபூ ஹுரைரா (ரழியல்லாஹுஅன்ஹு) அறிவிக்கிறார்,
ஒவ்வொரு இரவின்,மூன்றில் ஒரு பங்கின்,கடைசிப் பகுதியில் ,மிக உயர்ந்தோனும், பாக்கியவானுமாகிய நமது இரட்சகன் , கீழ் வானத்திற்கு இறங்குகிறான். மேலும் சொல்கிறான், " என்னிடம் யாராவது பிரார்த்தனை செய்வோர் இருக்கிறார்களா? ,நான் அவர்களின் பிரார்த்தனைக்கு பதில் கொடுக்கிறேன். என்னிடம் கேட்பவர் யாராவது இருக்கிறார்களா? ,நான் அவர்கள் கேட்பதை நான் கொடுக்கிறேன். என்னிடம் மன்னிப்பு கேட்பவர் யாராவது இருக்கிறார்களா? ,நான் அவர்களை மன்னிக்கிறேன்." ( ஸஹீஹ் புகாரி-அரபி எண் 7013)--
பூமி உருண்டை என்பதால், கடைசி இரவு பூமியில், எப்போதும் ஒரு பகுதியில் ,இருந்து கொண்டே இருக்கும். ஆகையால் , அல்லாஹ் எப்போதுமே கீழ் வானத்திலேயே இருப்பானா ? என்று கேள்வி கேட்டு அல்லாஹ் கீழ் வானத்திற்கு வருவதை பீ.ஜே மறுக்கிறார். பூமி உருண்டை என விஞ்ஞானதிற்கு முரணாக அந்த ஹதீஸ் இருப்பதாக நினைத்து ,அல்லாஹ் இறங்கவில்லை, அவன் அருள் தான் இறங்குகிறது என்று ஹதீஸில் இல்லாத வேறு அர்தங்களை கொடுக்கிறார். அருள் எப்படி ," என்னிடம் யாராவது பிரார்த்தனை செய்வோர் இருக்கிறார்களா?" என்று பேசும் ?
இது அல்லாஹ்வின் சிஃபத்தை மறுக்கும் மாபெரும் குற்றமாகும்.
நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) சொன்ன வார்த்தைகளை ,விஞ்ஞானத்தோடு ஒப்பிட்டு ,நபியே சொன்னாலும் பறவா இல்லை,விஞ்ஞானம் தான் முக்கியம்,என நினைக்கிறாரா? இந்த ஹதீஸில் அல்லாஹ் நேரடியாக இறங்குவதாக தெளிவாக
இருக்கிறது. இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் சொல்லும்போது அதற்க்கு சஹாபாக்கள் அல்லாஹ் இறங்குவதாகத்தான் புரிந்தார்களே!! என்று கேட்டால், சஹாபாக்கள் பூமி தட்டை என்று நினைத்தார்கள்,அதனால் தான் அவர்களுக்கு புரியவில்லை, என பீ.ஜே விளக்கம் சொல்கிறார்.
பூமி உருண்டை என்று நபி(ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்களுக்கும் தெரிந்திருக்காதே!! நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் கூட அல்லாஹ் நேரடியாக இறங்கியதாகத்தானே சொன்னார்கள்; அப்படித்தானே அவரும் புரிந்திருப்பார்?? எனவே, நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்களுக்கே தெரியாத ஒரு விளக்கத்தை சொல்லி ,அவர்களுக்கே இஸ்லாத்தை சொல்லிக் கொடுக்க முற்படுகிறார்.
அல்லாஹ் அவனுக்கே தகுதியான விதத்தில் கீழ் வானதிற்கு வருவான். அவன் வருகையை ,மனிதன் வருவது போல் கற்பனை செய்து அதன் காரணமாகத்தான் அதை மறுக்கிறார். எப்படி அவன் கைகள் அவன் படைக்கப்பட்டவை போல் இருக்காதோ, எப்படி அவன் கேட்கும் திறன் ,மற்றும் பார்கும் திறன்,மற்றவை போல இருக்காதோ, அதே போல், அவன் கீழ் வானத்திற்கு அவன் தகுதிக்கேற்ப, இறங்குவான்.அவன் இறங்குவது போல், யாரும் இறங்க முடியாது.அவன் இறங்கும் தன்மையை நாம் புரிந்து கொள்ளவும் முடியாது.
"...அவனை போன்று எதுவுமில்லை. அவன் (யாவற்றையும்) செவியேற்பவன் ; பார்ப்பவன்." (அல் குர்'ஆன் 42:11)
'.......எது பற்றி அல்லாஹ் எந்த ஆதாரத்தையும் இறக்கவில்லையோ அதை அல்லாஹ்வுக்கு இணையாகக் கருதுவதையும் நீங்கள் அறியாததை அல்லாஹ்வின் மீது இட்டுக்கட்டிக் கூறுவதையுமே எனது இரட்சகன் தடுத்துள்ளான் என (நபியே!) கூறுவீராக!'
(அல் குர்'ஆன் 7:33)
"ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கு நீங்கள் உதாரணங்களைக் கூறாதீர்கள்; நிச்சயமாக அல்லாஹ்(வே அதனை) அறிவான், நீங்களோ அறிய மாட்டீர்கள்."
(அல் குர்'ஆன் 16:74)
அவன் எப்படி இறங்குவான் என்பதை கற்ப்பனை செய்யும் அளவுக்கு பீ.ஜே யிக்கும், இந்த உலகத்தில் வாழும் யாருக்கும், அறிவை அல்லாஹ் கொடுக்கவில்லை.
ஆகயால், ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் என்றாலும், அது விஞ்ஞானத்திற்கு மாற்றமாக இருந்தால் மறுக்கும் போக்கு சரியா? அல்லது, அல்லாஹ்வின் குர்'ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்கு மாற்றமாக விஞ்ஞானம் இருந்தால், விஞ்ஞானத்தை ஏற்காமல் இருப்பது சரியா?
குர்'ஆனுக்கு முரணாக விஞ்ஞானம் கூறினால், அதை ஏற்றுக்கொள்ள கூடாது, என்ற இப்ன் பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்)அவர்களின் அடிப்படையினால் அவரை, "சரியாக ஆய்வு செய்பவர் இல்லை" என்று சித்தரிப்பது என்ன ஒரு அபத்தம்?????
நபி(ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்களுக்கு கூட இந்த விஞ்ஞான உண்மைகள் தெரிந்திருக்காது.இப்படி உள்ள விஷயங்களைத் தெரியவில்லை என்று இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களை "பீடி" குடிப்பவனோடு ஒப்பிடுவது சரியா ?சஹாபாக்களுக்கு கூட மார்க அறிவு இல்லை என்று அவர்களை கேலி செய்யும் இவர், இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய அறிஞர்களை கேலி செய்வது, சாதாரண விஷயம் தான். இன்று சஹாபாக்களையும் உலமாக்களையும் கேலி செய்யும் இவர், நாளை நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்களைக் கூட இப்படி கேலிசெய்ய மாட்டார் என என்ன நிச்சயம்? அப்படி செய்தால் கூட, மக்கள் அவரை," சமியனா, வ ஆதானா" (கேட்டோம், பின்பற்றினோம்) என்று தான் பின்பற்றுவார்களா??இவர் எதை நோக்கி போய் கொண்டிருக்கிறார்?
இதெற்கெல்லாம், காரணம் என்னவென்றால், பீ.ஜே, தன்னை மிஞ்சி ஒரு பெரிய இஸ்லாமிய அறிஞர்,யாரும் இல்லை என்பதை சொல்லாமல் சொல்வதற்குதான். இவர் 72 கூட்டங்கள் என ஒரு தொடர் சொற்பொழிவு செய்துள்ளார். அந்த வழிகெட்ட கூட்டங்கள் பற்றிய தகவல்கள் எல்லாம் , இவருக்கு வஹி மூலமாக அல்லாஹ் அறிவித்துக் கொடுத்தானா ?! இவை எல்லாம், ஸலஃபுஸ்ஸாலிஹீன்களின் புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. நேர்வழியில் இருந்த ஸலஃபுஸ்ஸாலிஹீன்கள், அவர்கள் காலத்தில் வாழ்ந்த வழிக்கேடர்களை அடையாளம் காட்டியுள்ளார்கள்.அந்த நேர்வழியில் வாழ்ந்த அறிஞர்களின் பெயர்களை சொல்லி ,அவர்கள் மூலமாக, இந்த அறிவை இவர் பெற்றதாக மக்கள் மத்தியில் சொன்னதே இல்லை. தாந்தோன்றித்தனமாக நடந்துக் கொள்கிறார். உலகத்தில், ஒரு இஸ்லாமிய அறிஞரை கூட இவர் பரிந்துரைப்பதே இல்லை. அவர்களின் குறைகள் மட்டுமே தேடி அம்பலப்படுத்தி ,அதில் கேலிகள் செய்கிறார்.அப்போது, உலகத்தில் இவரும், இவரைச் சார்ந்துள்ளவர்களும் மட்டும்தான் சரியான கொள்கையில் இருக்கிறார்களா???? மற்றவர் எல்லோரும் வழிகேட்டில் இருக்கிறார்களா ?
" யார் தனக்கு நேர்வழி தெளிவான பின்னரும் இத்தூதருடன் முரண்பட்டு, முஃமினீன்கள் (நம்பிக்கை கொண்டோரின்) வழி அல்லாததை பின்பற்றுகின்றானோ அவன் செல்லும் வழியிலேயே அவனை செல்லவிட்டு,அவனை நாம் நரகத்தில் நுழைவிப்போம்.செல்லுமிடத்தில் அது மிக கெட்டதாகும். " (அல்குர்'ஆன் 4:115)
இந்த வசனம் இறங்கும்போது," முஃமினீன்கள்" என்பவர்கள் நபி( ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் ) அவர்களோடு, சஹாபாக்கள் மட்டும்தான் இருந்தனர். அவர்கள் எல்லோரையும் விட 'நாம்' தான் இஸ்லாமை நன்றாக புரிய முடியும் என்று வாதிடும் பீ.ஜே அவர்களை சார்ந்து உள்ளவர்களே !! இந்த அல்லாஹ்வின் வசனத்தை சிந்த்தித்து பாருங்கள். சஹாபாக்கள் தவறாக இஸ்லாத்தை புரிந்தார்கள், நாம் தான் சரியாக புரிகிறோம் என்றால், நாம் சஹாபாக்கள் செல்லாத வழிகளில் செல்கிறோம் அல்லவா? அப்போது, நாம் அல்லாஹ்வின் எச்சரிக்கையை யோசிக்க வேண்டாமா??
முகீரா இப்ன் ஷுஅ பா (ரழியல்லாஹுஅன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாக,
"என் உம்மத்தில் ஒரு கூட்டம் என்றுமே சத்தியத்தை வெளிப்படுத்திக் கொண்டே இருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் கட்டளை வரும் வரை, அவர்கள் அதில் மிகைத்திருப்பார்கள்."
( புகாரி, அரபி எண் 3640)
ஸவ்பான் (ரழியல்லாஹுஅன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாக,
"என் உம்மத்தில் ஒரு கூட்டம் என்றுமே ஹக்கில் (சத்தியத்தில் ) தெளிவாக நிலைத்திருக்கும்.அவர்களுக்கு துன்பம் தருபவர்களால் எந்த தீங்கும் செய்ய முடியாது. அல்லாஹ்வின் கட்டளை வரும் வரை, அவர்கள் இதே நிலையில் இருப்பார்கள்."
( முஸ்லிம், அரபி எண் 1920)
ஜாபிர் இப்ன் அப்துல்லாஹ் (ரழியல்லாஹுஅன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிரார்கள்,
நபி(ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) கூறியதாக,
"என் உம்மத்தில் ஒரு கூட்டம் என்றுமே சத்தியதிற்க்காக போராடிக்கொண்டு கொண்டு இறுதி நாள் வரை இருப்பார்கள்." ( முஸ்லிம்,அரபி எண் 1923)
இந்த ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில், எத்தனையோ வழிகெட்ட கூட்டங்கள் உருவானாலும்,
" சத்தியத்தில் இருக்கும் கூட்டம்" நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் காலம் முதல், கியாம நாள் வரை இருந்து கொண்டே இருக்கும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள், உண்மை கூறினார் என்று நம்பும் மக்களுக்கு இதில் எள் அளவும் சந்தேகம் இருக்க முடியாது. அப்படி ஒரு கூட்டம் இருந்து கொன்டே தான் இருக்கிறது.அவர்கள் தான் ஸலஃபுஸ் ஸாலிஹீன்களின் வழி முறையில் உள்ள மிகப்பெரிய உலமாக்கள். தர்காக்கள் முளைத்து,ஷிர்குகளும், அனாச்சாரங்களும் பெருகி கிடந்தாலும், நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் காலம் முதல் இன்று வரை, தவ்ஹீதையும் சுன்னாஹ்வையும் மக்கள் மத்தியில் பரப்பியவர்களாக, உண்மையான உலமாக்களும், அவர்களை சூள்ந்து வாழ்ந்த நல்லவர்களும், வாழ்ந்து வந்தார்கள் . அவர்களில் சிலர் தான் : இமாம் ஷாஃபி,இமாம் மாலிக், இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல்,இமாம் இப்னு தய்மிய்யா, இப்னல் கய்யிம், இப்னு ரஜப், இப்னு கஸீர், குர்துபி, தஹபி, புகாரி,முஸ்லிம்,நஸயீ,முஹம்மத் இப்னு அப்துல் வஹாப்,சமீபமாக இருந்த இமாம் நாசிருதீன் அல் அல்பானி, இமாம் இப்ன் பாஸ் ,இமாம் இப்னல் உதய்மீன் (ரஹிமஹுமுல்லாஹு அஜ்மயீன்), இன்று உயிரோடு இருக்கக்கூடிய ஷைக் ஆல் அஷ்ஷைக்,ஷைக் சாலிஹ் அல் ஃபவ்ஸான், ஷைக் ரபீய், ஷைக் உபைத் அல் ஜாப்ரீ,ஷைக் அப்துல் முஹ்ஸின் அல் ஆபாத், மற்றும் பலர் (ஹஃபிதஹுமுல்லாஹு அஜ்மயீன்). இதில் அன்றுள்ள சஹாபாக்கள் முதல் இன்றுள்ள உலமாக்கள் வரை ஒரே "அடிப்படை கொள்கை"யில் தான் இருக்கிறார்கள். இறுதி நாள் வரை இது நிச்சயமாக நீடிக்கும்.
பீ.ஜே தான் சத்தியத்தில் இருக்கிறார் என்று நினைத்தால், நிச்சயமாக இவரைப் போலவே சத்தியத்தில்(?) இருப்பவர்கள் , சஹாபாக்கள் காலம் முதல் இன்று வரை இருந்திருக்க வேண்டும். அப்படி யாராவது இருந்தார்களா என்றால் ,இல்லை.
பீ.ஜே சஹாபாக்களை கேலி செய்து குறைக்கண்டது போல , ஷியாக்கள் மற்றும் கவாரிஜுகள்தான் செய்துள்ளார்கள். பீ.ஜே சூனியத்தை மறுத்தது போலவும், பகுத்தறிவுக்கு முக்யத்துவம் கொடுத்து, ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை மறுக்க வேண்டும் என்று சொன்னது போலவும் , அல்லாஹ் கீழ் வானத்திற்கு வர மாட்டான் என்று சொல்வது போலவும் முஅதஸிலாக்கள் தான் செய்துள்ளார்கள்.இவரின் ஸலஃப்கள்(முன்னோர்கள்) யார் ? வழிகேடர்கள் தான் இவருக்கு முன்னோர்களா? அல்லது, நபி சொன்ன வார்த்தைகள் பொய்யானதா??
பீ.ஜே யின் ஆதாரபூர்வமான ஹதீஸ்களை மறுக்கும் அடிப்படை , காலம் காலமாக இருந்த அடிப்படை இல்லை. 1430 வருடங்களாக தவ்ஹீதை நிலை நாட்டி இருந்த உலமாக்கள் , "அக்கீதா" என்று சொல்லப்படும் "அடிப்படை கொள்கை" விஷயத்திலும், "சலஃபி மன்ஹஜ்" ,என்று சொல்லப்படும் "சலஃப்களின் வழிமுறை" விஷயத்திலும், எல்லோருமே ஒருமித்த கருத்தில் இருந்தார்கள். உதாரணமாக நம்பிக்கையின் விஷயத்தில் , இவர்களில், யாருமே, சூனியத்தை மறுக்கவில்லை.
சூனியத்தை மறுக்க வேண்டும் என்று, "ஹாருத், மாருத்" என்பவர்கள் ஷய்தான்கள் என பீ.ஜே அவர் புத்தகத்தில் எழுதியுள்ளார். இதற்கு ஆதாரமாக இமாம் குர்துபி (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் அப்படிப்பட்ட கருத்தில் இருந்ததாக எழுதியுள்ளார்.ஹாருத், மாருத் என்பவர்கள் மலக்குகளா அல்லது ஷய்தான்களா என்று தான் கருத்து வேறுபாடு இருந்ததே தவிர, பில்லி சூன்யம் என்பதை சத்தியத்தில் இருந்த யாரும் மறுத்ததில்லை.
இவரே பெரிய அறிஞராகக் கருதி, ஆதாரமாக குறிப்பிட்ட இமாம் குர்துபி(ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களே இவ்வாறு கூறியுள்ளார்கள்:
"குர் ஆனில் ஒன்றிர்க்கு மேற்பட்ட வசனங்களும் ஸுன்னாவில், ஒன்றிர்க்கு மேற்பட்ட
ஹதீஸ்களும் மூலமாக பில்லி சூன்யம் இருப்பதாகவும் அது யார் மீது செய்யப்பட்டதோ ,அவர் மீது பாதிப்பு ஏற்படுத்தும் என்றும் தெளிவாகிறது. யார் இதை மறுக்கிறாரோ அவர் ஒரு காஃபிர்.(ஏன் என்றால்) அல்லாஹ்வும், அவன் தூதரும் சொல்லிய, மிக பிரபலமாக அறியப்பட்ட ஒன்றை அவர் மறுக்கிறார்.இதை வெளிப்படையாக ஒருவர் மறுத்தால், அவர் ஒரு முர்தத் (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறியவர்). பில்லி சூன்யம் என்பது மனிதர்களின் இதயத்தில் பாதிப்பை ஏற்படுத்த முடியும், அவர்கள் மனதில் விருப்பு, வெறுப்பு, மற்றும் தீய எண்ணங்களை ஏற்படுத்த முடியும். கணவன் மனைவிக்கிடையில் பிரிவினை ஏற்படுத்த முடியும்,ஒருவருக்கு வலி மற்றும் நோய்களை ஏற்படுத்த முடியும். இவை எல்லாம் நிஜ வாழ்க்கையில் அறியப்பட்டவையே. இதை மறுப்பது பிடிவாதத்தனமாகும்."
(ஆதாரம் : ஷர் ஹல் குர்துபி அலா ஸஹீஹ் முஸ்லிம், 6/6 )
பீ.ஜே ஒரு காஃபிர் என்று இதனால் நான் சொல்லவில்லை.(அல்லாஹு ஆலம்)
சூன்யத்தை நம்பாமல் இருப்பது எவ்வளவு பெரிய தவறு என்பதை சுட்டிக்காட்டத்தான் இதை குறிப்பிட்டுள்ளேன். இவர் மீதுள்ள பாசத்தினால், இவர் நம்பும் விதத்தில் நம்பி நாம் குஃப்ர் செய்தாலும் பறவா இல்லையா ?? கபுர்களிடம் துவா கேட்பது ஷிர்க் என்பதை நாம் சொல்லியும், கபுர் வணங்கிகள், கேட்காமல் இருப்பது போல, ஒரு செயலை ஒரு மாபெரும் அறிஞர் "குஃப்ர்" என்று சொல்லியும், அதை நாம் கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பது சரியா? பீ.ஜே வை எதிற்கும் எல்லோரும், அவர் மீது காழ்ப்புணர்சியில் எதிற்கிறார்கள் என்றால், என்றோ வாழ்ந்து, இறந்துபோன ஒரு மாபெரும் அறிஞருக்குக் கூட ,பீ.ஜே மேல் எப்படி காழ்ப்புணர்சி இருக்க முடியும்?
"... அறிவுடையோர் தான் நல்லுபதேசம் பெறுவார்கள்." (அல் குர்'ஆன் 39:9)
பீ.ஜே தான் உலகத்தில் மிகப்பெரிய ஆலிமாக இருந்தால், அவர் உலகதிற்கே வழி காட்டியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், அவர் புகழ் தமிழர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். இவர் மட்டும் தான் நேர்வழியில் இருக்கிறார் என்றால், தமிழ் மக்கள் மட்டுமே நேர்வழி பெற வேண்டும் என அல்லாஹ் நினைத்திருப்பானா?அல்லது உலகம் முழுவதும் இவரின் மகத்தானதாக கருதப்படும் கல்வி போய் சேர்ந்திருக்க வேண்டாமா? உதாரணமாக பில்லி சூன்யத்தில் உலகத்தில் வாழும் எல்லா தவ்ஹீத் பேசும் முஸ்லிம்களும் நம்பி இருக்கிறார்கள், இவரை சார்ந்துள்ளவர்களைத் தவிர. அப்போது இவரின் பார்வையில், உலகெங்கும் ஒரு மூட நம்பிக்கையில் 1430 வருடமாக மூழ்கி இருக்கிறார்களா? அப்போது, நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவரகள் 'சத்தியதில்' தெளிவாக (அவர் காலம் முதல் இறுதி நாள் வரை ) ,ஒரு கூட்டம் இருப்பார்கள் என்று சொன்ன வார்த்தைகள் பொய்யானதா ? ஆகையால், பீ.ஜே அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக்கொள்ள வேண்டும்.
பீ.ஜே அவர்களைச் சார்ந்துள்ள மக்களே !! மற்ற உலமாக்களிடமும் நீங்கள் மார்கம் தேடுங்கள். பீ.ஜே அவர்களைத் தவிர வேர் யாரிடமும் மார்கம் தேடாமல் இருப்பது, இவரை தக்லீத் செய்வதேயாகும். தக்லீதை எதிற்கும் நீங்களே இப்படி செய்வது சரியானதா?
" அவர்கள் அல்லாஹ்வை விடுத்து தங்கள் பாதிரிகளையும், துறவிகளையும் கடவுளராக ஆக்கிக் கொண்டார்கள்” (9:31)
(முன்பு கிறிஸ்தவராக இருந்த) அதிய்யுப்னு ஹாதிம் (ரழியல்லாஹுஅன்ஹு) இந்த வசனத்தை நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் ஓதிடக் கேட்டபோது அந்த மக்கள் அவர்களை (பாதிரிகளையும், துறவிகளையும்) வணங்கிக் கொண்டிருக்கவில்லையே என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள், சரிதான்! ஆனால் அந்த பாதிரிகளும், துறவிகளும் அல்லாஹ் ஹராமாக்கியவற்றை ஹலால் என்றும், அல்லாஹ் ஹலாலாக்கியவற்றை ஹராம் என்றும் கூறும்போது அவர்களும் அவ்வாறு ஏற்றுக் கொண்டார்களே! அதுதான் அவர்களை அவர்கள் வணங்குவதாகும்." என்று நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள். (திர்மிதி, பைஹகி)
அன்புள்ள சகோதரர்களே , மார்க விஷயத்தில் நாம் எச்சரிக்கையாக இருந்து, அல்லாஹ்வும் அவன் தூதரும் காட்டித்தந்த வழியை, உத்தம சஹாபாக்கள் எப்படி புரிந்து நடைமுறைப் படுத்தினார்களோ, அப்படியே நாமும் செய்து, அல்லாஹ் அவர்களைப் பொருந்திக் கொண்டானே ,அத்தகையோரின் கூட்டத்தில்,நம் அனைவரையும் இடம்பெறச் செய்வானாக.
-- மஸ்'ஊத் பின் அஹ்மத்
29, ரமதான், 1430 ஹிஜ்ரா (19, செப்டம்பர் 2009)
Subscribe to:
Posts (Atom)